书名：自私的基因（40周年增订版）（平装）

定价：68.00元

作者：理查德道金斯

出版社：中信出版集团

出版日期：2018-10

页码：496

装帧：平装

开本：16开

ISBN：9787508694498

1、全球极具影响力的科学家道金斯经典代表作，20世纪百大经典名著之一，全球40载，是一部不仅在领域更在社会科学领域具重要影响力的经典作品。2017年，在庆祝学会科学图书奖30周年的民意调查中，被列为有史以来有影响力的科学书籍，于达尔文《物种起源》和牛顿《数学原理》。

2、本书为40周年增订版，在30周年版的基础上新增道金斯对于《自私的》出版以来所引发争议的重要回应，针对决定论、选择论和适应论进行了详细的辩驳，共计6万余字，更加完善了道金斯对于“自私的”的经典论述。

3、从理解生命，更阐明人类久远而深刻的过去；不只是实实在在的认知科学，更以充满想象力的绝妙论述回答人类面临的重大课题：我们从哪里来，又将到哪里去？生命有何意义，我们该如何认识自己？并提出大胆创见：我们生来是自私的，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世界所有生命现象的林林总总。

4、本书出版40年来一直是极富争议的话题，改变几代人的世界观，更将进化论从层面升华至文化层面，创造了“觅母”（meme，即文化）这一新型的复制名词，对于文化进化的意义影响甚巨，道金斯提出：在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制的暴政。

5、美国投资家查理·芒格、英国进化科学家汉密尔顿、知名科幻作家刘慈欣、清华大学科学史系主任吴国盛、企业家罗永浩、文化名人梁文道、豆瓣创始人阿北等激赏推荐。

《自私的基因》于1976年出版之后便畅销全球，是20世纪百大经典名著之一，是一部不仅在领域更在社会科学领域具有重要影响力的经典作品。

我们从哪里来，又将到哪里去？生命有何意义，我们该如何认识自己？《自私的基因》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。道金斯在本书中提出大胆创见：我们生来是自私的，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。这本书是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世界所有生命现象的林林总总。

《自私的基因》更为我们提供了一种新的世界观。道金斯在书中将进化论从层面升华至文化层面，创造了“觅母”（meme，即文化）这一新型的复制因子名词，特指人类社会发展中的文化进化，并提出：在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。

《自私的基因》出版之后，在社会各界引发了重大争议。本书为40周年增订版，在30周年版的基础上，新增道金斯对于这些争议的回应，共计6万余字，主要探讨了人们在决定论、选择论，以及适应性上存在的普遍误解，进而从的视角正确理解生命及其意义，更加完善了道金斯对于“自私的”的经典论述，形成这本特别的“延伸的”40周年增订版《自私的基因》。

见识丛书（见识城邦出品）

01《时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫·克里斯蒂安

02《太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》[美]约翰·R. 麦克尼尔

03《革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆

04《资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆

05《帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆

06《的年代：1914—1991》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆

07《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡·D. 科斯塔

08《1913，一战前的世界》[英]查尔斯·埃默森

09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南·布罗代尔

10《传：众生之源》（平装+精装）[美]悉达多·穆克吉

11《一万年的爆发：文明如何加速人类进化》[美]格雷戈里·柯克伦 [美]亨利·哈本丁

12《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万·迪克

13《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》[美] 艾尔弗雷德·W. 克罗斯比

14《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装+精装）[美]雅克·巴尔赞

15《瘟疫与人》[美]威廉·麦克尼尔

16《西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉·麦克尼尔

17《奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》[美]西恩·麦克米金

18《科学的诞生：科学革命新史（上下册）》（平装）[美]戴维·伍顿

19《内战，观念中的历史》[美] 大卫·阿米蒂奇

20《第五次开始》[美]罗伯特·L. 凯利

21《人类简史：从动物到》（平装+精装）[以色列]尤瓦尔·赫拉利

22《黑暗大陆：20世纪的欧洲》［英］马克·马佐尔

23《现实主义者的乌托邦：如何开创一个理想世界》[荷]罗杰·布雷格曼

24《民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》[美]约翰·朱迪斯

25《自私的（40周年增订版）》（平装+精装）[英]理查德·道金斯

26《权力与文化：日美战争1941—1945》[美]入江昭

27《犹太文明：比较视野下的犹太历史》[美] S.N.艾森斯塔特

28《技术垄断：文化向技术投降》[美]尼尔·波兹曼

29《黑火药时代：中国、军事创新与世界史上的西方崛起》[美]欧阳泰

30《当代欧洲史》[美]斯图尔特·休斯

31《从航海图到世界史：海上道路改变历史》［日］宫崎正胜

32《1491：前哥伦布时代美洲启示录》[美]查尔斯·曼恩

33《1493：物种大交换开创的世界史》[美]查尔斯·曼恩

34《专家之死》[美]托马斯·尼克尔斯

35《大历史与人类的未来》[荷]弗雷德·斯皮尔

……后续新品，敬请关注……

40周年增订版说明

40周年增订版序言

30周年版简介

第2版前言

序言

前言

第1章 为什么会有人呢？

好奇的孩子常会问：“ 为什么会有人呢？” 达尔文使我们能够在面对这个问题时，给出一个切合实际的回答。生命有意义吗？人生目的何在？人是什么？我们在面对这些深刻的问题时，无须再求助于怪力乱神。

第2章 复制因子

它们存在于你和我的躯体内，它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制因子源远流长。今天，我们称它们为， 而我们就是它们的生存机器。

第3章 不朽的螺旋圈

DNA 分子因其太小而不能为肉眼所见，但它的确切形状已被人类用间接的方法巧妙地揭示了出来。它由一对核苷酸链组成，两条链相互交织，呈雅致的螺旋形，这就是“ 双螺旋”或“ 不朽的螺旋圈”。

第4章 机器

北极熊可以有把握地预先知道，它们尚未出生的生存机器将会面对一个寒冷的环境。这种预测并不是进行思考的结果。它们从不思考：它们只不过是预先准备好一身厚厚的皮毛，因为在以前的一些躯体内，它们一直是这样做的。

第5章 进犯行为：稳定性和自私的机器

对于生存机器来说，合乎逻辑的策略似乎是将其竞争对手杀死，然后好把它们吃掉。尽管自然界会发生屠杀和同类相食的现象，但认为这种现象普遍存在却是对自私理论的一种幼稚的理解。

第6章 种族

根据汉密尔顿的遗传学说，我们很容易解释氏族之间的仇杀和家族之间的争斗。乱伦的禁忌表明人类具有深刻的亲缘关系意识， 尽管乱伦禁忌在遗传上的好处与利他主义无关。它大概与近亲繁殖能产生隐性的有害影响有关。

第7章 计划生育

个体之所以调节其窝卵数，绝非出自利他性的动机。它们不会为了避免过多地消耗群体的资源而实行节制生育。它们节制生育是为了大限度地增加它们现有子女的存活数，它们的目标同我们提倡节制生育的本来目标恰好背道而驰。

第8章 代际之战

这是一种微妙的争斗，双方全力以赴，不受任何清规戒律的约束。幼儿利用一切机会进行欺骗。它会装成比实际更饥饿的样子， 也许装得比实际更年幼或面临比实际更大危难的模样。另一方面， 父母必须对这种欺骗行为保持警觉，尽力避免受骗上当。

第9章 两性战争

鉴于精子易于散失，雄性鱼必须等到雌性鱼产卵后才在卵子上射精。但这样，雌性鱼就有了难得的几秒钟时间可以趁机溜走， 把受精卵丢给雄性鱼照管，使之陷入特里弗斯所说的进退两难的境地。

第10章 你为我挠痒，我就骑在你头上

假设B 头上有一只寄生虫，A 为它剔除掉。不久以后，A 头上也有了寄生虫，A 当然去找B，希望B 也为它剔除掉，作为报答。结果B 嗤之以鼻，掉头就走。B 是个骗子，这种骗子接受了别人的恩惠，但不感恩图报。

第11章 觅母：新的复制因子

我认为就在我们这个星球上，近出现了一种新型的复制因子。它就在我们眼前，不过它还在幼年期，还在它的原始汤里笨拙地漂流着。但它正在推动进化的进程，速度之快令原来的因子望尘莫及。这种新汤就是人类文化的汤。

第12章 好人终有好报

好人的数目注定要减少，善良在达尔文主义里终将灭亡。这里的“ 好人”还有另一种专有解释，和俗语中的含义相差并不远。但在这种解释里，好人则能“ 得好报”。

第13章 的延伸

我们可以进一步推理：一个生物体内的可以对另一个生物体有延伸表型影响。从其自身身体中逃逸出，操纵着外部世界。

第14章 决定论与选择论

若干个世纪以来，哲学家们和神学家们一直都在争论决定论观点是否正确，以及它与一个人为自身行为所需承担的道德责任之间是否有关联性。

第15章 对于完美化的制约

我们今天所看到的动物很有可能是“过时的”，影响其建立过程的那些是在某个更早的时期为了应对与今天不同的条件而被选择出来的。

尾注

参考书目

第14、15章术语表

评论集萃

 理查德·道金斯（Richard Dawkins，1941— ）

英国科学院院士，牛津大学西蒙尼“公众理解科学”，进化论生物学家。他是英国科学作家，几乎每本书都是畅销书，并经常在各大媒体引起轰动。

2005年，英国《前景》杂志会同美国《外交政策》杂志评选出在世的全球100名有影响力的公共知识分子，道金斯赫然在列。

1976年出版的《自私的》是他重要的代表作，他的观念颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。

其他主要作品有《延伸的表型》《祖先的故事》《盲眼钟表匠》《地球上伟大的表演》《解析彩虹》《魔鬼的牧师》《攀登不可能的山峰》等。

理查德·道金斯的《自私的》非常了不起，对人类境况给出了基本的解释，就投资来说，生物推理是非常有用的。交易进化与生物进化非常类似，因此，我们能够预测出交易进化过程的结果。

——美国投资家查理·芒格（Charlie Thomas Munger）

每个人都应该读一读道金斯的这本《自私的》，而且也能读懂这本书。书中运用丰富的技巧，展示出了进化论崭新的一面。道金斯成功地完成了一项几乎不可能完成的任务，运用简单易懂的非语言，向大众介绍了新近出现的进化论思想中颇为深奥的准数学主题。通篇阅读本书之后，就连怀着广阔视野、自认为知识渊博的生物学研究专家，都会为之惊叹，感觉耳目一新。至少，此书令笔者甚为惊喜。再次重申，此书对于没有科学基础的读者来说，也是轻松易懂的。

——世界知名进化科学家汉密尔顿（W. D. Hamilton）

每一个对宇宙及其所处位置感兴趣的读者都应该读一读这本书！

——畅销书《动物行为》作者杰夫瑞·R.贝利斯（Jeffrey R. Baylis）

达尔文的进化论100多年后，又在新的科学水平上出了更新的版本，道金斯的《自私的》就是一个饶有兴味、颇富挑战性的新版本。他提出进化的单元可能既不是物种，也不是群体，甚至也不是个体，而是。所谓自私，不过就是争取自身的生存。              ——吴国盛／清华大学科学史系主任

《自私的》大的特点就是冷，比冷静更冷的冷，不动声色地揭示了生命的本质，尽管这种结论不一定正确，却告诉了我们一种可能：生命和人生以及世界与文明的终目的，可能是我们根本想不到的东西。

——刘慈欣／科幻作家、《三体》作者

我其实是断断续续读过些别的进化论、和进化心理学的流行读物以后才看了这本经典的。虽然悬念少些，但经典就是经典，每页都非常值得。如果你想找出“生命的意义”来。这是很考验人的，这本书帮不了你，但我个人只是希望能早十几年看到这本书。

——阿北／豆瓣创始人

道金斯创造的觅母（meme）与相对。如果说生物能决定我们的行为，但还是会有一种文化影响生物，也许能解释文化传播的过程。

——梁文道／文化名人

这本重要的书令人不能更兴奋！                                              

——《经济学人》

《自私的》是那种让读者觉得这真是天才的科普写作！                        

——《纽约时报》

《自私的》的精彩之处在于简洁明了，对任何一个年龄段的读者来说都是可以理解的。

——《美国科学家》

道金斯的处女作《自私的》是一部震撼人心的作品……棒的是，道金斯用高超的技巧和清晰的表达将它展示出来。毫无疑问，这是有史以来好的科普作品之一。

——《纽约书评》

第1章 为什么会有人呢？

行星上的智慧生物开始思索自身存在的道理时，才算成熟。如若宇宙空间的高级生物莅临地球的话，为评估我们的文明水平，他们可能提出的个问题是：“ 他们发现了进化规律没有？”30 多亿年来，地球上一直存在着各种生命有机体，但对生命存在的道理，它们始终一无所知。后来，其中有一个人终于弄懂了事实真相，他就是达尔文（Charles Darwin）。说句公道话，其他人对事实真相也曾有过一些模糊的想法，但对我们存在的道理个做了有条理、站得住脚的阐述的却是达尔文。好奇的孩子常会问：“ 为什么会有人呢？”达尔文使我们能够在面对这个问题时，给出一个切合实际的回答。生命有意义吗？人生目的何在？人是什么？我们在面对这些深刻的问题时，无须再求助于怪力乱神。动物学家辛普森（G. G. Simpson）在提出上面后一个问题之后，曾这样说过：“ 现在我要讲明的一点是，1859 年之前试图回答这一问题的一切尝试都是徒劳无益的，如果我们将其全部置于脑后，我们的境遇会更好些。”

今天，人们对进化论产生疑问，犹如怀疑地球绕着太阳转的理论， 但达尔文进化论的全部含义仍有待人们去了解。在大学里，动物学仍是少数人研究的课题，即使是那些决定选学这门课的人，往往也没有理解其深刻的哲学意义。哲学以及被称为“ 人文学科”的课程，现在讲授起来，仍好像不曾有过达尔文此人。毫无疑问，这种状况以后将会改变。不管怎样，本书并无意于全面地宣扬达尔文主义，而着眼于探索进化论对一个特定问题所产生的种种影响。我的目的是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。

除了学术意义，这个主题对人类的重要性也显而易见。它关乎我们人类生活的各个方面，我们的爱与憎、斗争与合作、馈赠与盗窃、贪婪与慷慨。这些本来是洛伦茨（Lorenz）的《论进犯行为》（On Aggression）、阿德里（Ardrey）的《社会契约》（The Social Contract）和埃布埃尔—埃尔布菲尔特（EiblEibesfeldt）的《爱与憎》（Love and Hate）探讨的主题。这3 本书的问题在于它们的作者铸下了大错。他们犯错是因为他们误解了进化论。他们错误地假定进化的关键在于物种（或者种群）的利益， 而不是个体（或者）的利益。可笑的是，阿什利·蒙塔古（Ashley Montagu）批评洛伦茨，说他是“（相信）‘ 大自然是残酷无情的’的19 世纪思想家的‘ 嫡系’……”。在我看来，洛伦茨和蒙塔古是半斤八两， 二人都拒斥丁尼生这个短语的含义。与二人不同，我认为这句话极好地概括了我们对自然选择（理论）的现代理解。

你也和我一样希望为了共同的利益，建立一个人与人之间慷慨大度、相互无私合作的社会，那你就不能指望从生物的本性获得什么助益。让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来就是自私的。让我们懂得我们自私的居心何在，至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来没能做到的。

上述有关教育的议论，必然表明下面的观点是错误的：从遗传学的角度来看，继承下来的特性是明确固定、不容改变的。这是一种极为常见的谬见。我们的可以驱使我们的行为自私，但我们也不必终生屈从。如果我们在遗传上生来就是利他性的，再去学利他主义也许不那么困难。在动物中，只有人类受文化也受后天获得的以及继承下来的影响的支配。有人可能会说，文化是如此之重要，以至于不论自私与否， 它与我们对人类本性的理解毫不相干。另有一些人也会不同意这种说法， 这完全取决于在作为人类特性的决定性因素“ 是本性还是教养”的辩论中，你站在什么立场上。这就使我要讲一讲本书不准备论证的第二点。在“ 本性和教养”的争论中，本书不支持这一或那一立场。当然我有自己的观点，但我不打算表达出来，只在后一章中，把我的观点融合到了我阐述的文化观点中。如果确实证明同现代人的行为毫不相干， 如果在动物界中我们在这方面确实是独一无二的，那么至少探究一下我们在如此短期内成为例外的规律，仍将兴味无穷。而假如我们这一物种并不像我们一厢情愿的那样是个例外的话，研究这一规律就更加重要。

本书不准备论证的第三点是，不对人类或其他某一种动物的行为细节进行描述。只有在举例说明时，我才使用有事实根据的细节。我不会说：“ 如果你看一下狒狒的行为，就会发现它们的行为是自私的，所以人类的行为也可能是自私的。”我的关于“ 芝加哥匪徒”的论证在逻辑上与此迥然不同。真实情况是，人和狒狒都是经由自然选择进化而来的。如果你注意一下自然选择进行的方式，似乎可以得出这样的结论：经由自然选择进化而来的任何东西应该都是自私的。因此我们可以预见到， 当我们去观察狒狒、人类和其他一切生物的行为时，一定会发现它们的行为是自私的。如果我们发现自己的预见是错误的，如果我们所观察到的人类行为的确是利他性的，我们就会遇到某些令人迷惑不解的事情， 需要进行阐明。

我们需要有一个定义，然后再进一步探讨。如果一个实体，例如狒狒，其行为的结果是牺牲自己的利益，从而增进了另一同类实体的利益， 该实体就被认为是具有利他性的。而自私行为的效果恰好相反。我们所谓的“ 利益”就是指“ 生存的机会”，即使行为的效果对事实上的生与死所产生的影响小得微不足道。人们现在体会到，对生存概率的影响， 在表面上看来，哪怕是极微小的，也能够对进化发生很大的作用。这是对于达尔文学说新解释所产生的一个令人吃惊的后果，因为这种影响有大量的时间可供其发挥作用。

上述有关利他和自私的定义是指行为上的，而不是指主观意识上的， 弄清这一点至关重要。在这里我的旨趣不在动机的心理学方面，我不准备去论证人们在做出利他行为时，是否“ 真的”私下或下意识地抱有自私的动机。他们或许是，或许不是，也许我们永远也不可能知道。但无论怎样，这些都不是本书所要探讨的内容。我的定义只涉及行为的效果， 是降低还是提高这个假定的利他主义者生存的可能性，以及这个假定的受益者生存的可能性。