《苏格拉底遇见耶稣》推荐辞

克雷夫特笔下的对话滑稽好笑且又鞭辟入里、发人深省。假如历史上最伟大的哲学家出现在今天不再坚守正统信仰的神学院，会发生什么样的故事？这位哲学家会看穿神学院的伪善和妥协。他最终会明白，为何永不能仅称耶稣为一位“智者”。强烈推荐本书！

——艾伦·科尼特（Alan Cornett），www.christianbook.com

《苏格拉底遇见耶稣》内容简介

如果苏格拉底——没错，就是古希腊的苏格拉底——突然出现在美国某名牌大学，并且成为其下属神学院的学生，会发生什么？苏格拉底会如何看待自己离世后人类的进步？他会如何回应西方的价值观和文化？他会如何看待耶稣？

基督教哲学家和苏格拉底的仰慕者克雷夫特就此展开了想象。在这本戏剧体裁的小书中，苏格拉底遇到了一些头脑糊涂的耶稣的信徒。作者别有匠心地安排了各种引人深思、出人意料的场景和情节，环环相扣，让苏格拉底逐步遇见耶稣。本书以精彩、幽默的笔触呈现了理性在寻求真理中的作用。

本书属于橡树文字工作室出品之“寻道丛书”，同属此丛书的还有《幸福真谛》、《意义的惊现》等书。

《苏格拉底遇见耶稣》作者简介

彼得·克雷夫特（Peter Kreeft），美国波士顿学院哲学教授，著有七十余本书，包括《基督教护教学手册》（Handbook of Christian Apologetics）、《现代异教徒与基督教》（Christianity for Modern Pagans）和《信仰的基本原理》（Fundamentals of the Faith）等。

克雷夫特教授在他的网站（http://www.peterkreeft.com）中强烈推荐C.S.路易斯的《返璞归真》、《人之废》，G.K.切斯特顿的《回到正统》和J.R.R.托尔金的《魔戒》等书，在此一并推荐给弟兄姐妹。

《苏格拉底遇见耶稣》译者简介

胡自信，北京大学哲学博士，九三学社成员，北京第二外国语学院英语系教授，著有《黑格尔与海德格尔》、《“大家精要”丛书：斯温伯恩》等书，译有《苏格拉底遇见耶稣》、《世界观的历史》、《思想的结果》、《上帝是否存在？》和《基督教与西方思想·卷三》等书。

《苏格拉底遇见耶稣》目录

序言

• 第1章  从毒堇到有道  
• 第2章  渐行渐远  
• 第3章  耶稣是基要主义者吗？  
• 第4章  令人愉快的忏悔  
• 第5章  神迹不科学吗？  
• 第6章  如何相对地信仰宗教  
• 第7章  独一无二的耶稣  
• 第8章  上帝为什么偏爱犹太人  
• 第9章  看！是活的！  

后记： 摘自《波士顿团团报》

《苏格拉底遇见耶稣》书摘

你能走得比时间快从而进入未来吗？

伯莎（有道神学院学生）：换一个例子吧。我们能与万里之外的人们很快取得联系，比诸神的使者还要快。这当然是一种进步。

苏格拉底：那是一种进步——如果人们取得联系后能谈些有意义的事情的话。

伯莎：我们生产粮食的效率，比以前提高了十倍。

苏格拉底：你们已经消除了饥饿？

伯莎：嗯，没有……我们还能治疗数千种疾病。

苏格拉底：我真不知道竟然有数千种疾病。你们是不是发明了一些新的疾病？

伯莎：我——我真不敢相信你刚才的话，苏格拉底。我一直认为，你是进步分子。

苏格拉底：什么是进步分子？

伯莎：就是走在时代前列的人。

苏格拉底：何以走在时代前列？你能走得比时间还快，从而进入未来吗？

伯莎：那是指你走在你那个时代其他人的前列。举例来说，你被法庭判处死刑，你在法庭上做了最后一次演讲，在你的“申辩”中，你呼吁言论自由、人权以及思想的尊严，对吧？

苏格拉底：如果柏拉图如实地描述了我那场演讲，你就会发现，那篇演讲中并没有这些思想。也许你们理解错了。

伯莎：什么？你不承认这些思想？

苏格拉底：我没那么说。我们能否研究一下那些思想？

伯莎：不能，现在不行。没有时间。

苏格拉底：要是在我那个时代，准会有时间。可是你们的生活有了这么大的进步……

伯莎：如果你不相信进步或诸如此类的事情，苏格拉底，那你“相信”什么？

苏格拉底：在接受审判时，我说过，我相信神，尽管我说不出他的名字。

伯莎：神是不变的，对吧？

苏格拉底：不对。我没有把神叫做宙斯或阿波罗，这是其中的一个原因。我的雅典同胞所信仰的那些神，都是会变的，像风一样，或者说像你们的那些红绿灯。

伯莎：如果你的神是不变的，那你就生活在一个静止不动的世界上。那里不可能有任何进步。

苏格拉底：我觉得，事情恰恰相反。

伯莎：什么？

苏格拉底：只有当神不能进步时，我们才能进步。

伯莎：你怎么这样认为？

苏格拉底：你把进步定义为变得更好，对吧？

伯莎：对。

苏格拉底：“更好”的意思是，“离最好更近了”，是吧？

伯莎：是。

苏格拉底：神是最好的，对吗？

伯莎：对。

苏格拉底：很好。我也这样认为。我的同胞所信奉的那些神，不是最好的。哦，如果进步的意思是变得最好，如果神最好，进步就意味着变得像神那样。

伯莎：结论呢？

苏格拉底：因此，神是进步的目标。

伯莎：我还是不明白你的意思。

苏格拉底：假如神，即进步的目标，总是在变。那就不可能有进步。我们何以接近一个不断远去的目标？赛跑选手奔跑时，如果有人不停地改变终点线的位置，赛跑者怎么会接近终点呢？

伯莎：那是不可能的。

苏格拉底： 如果神能进步，你就不能进步，因为神是你的目标。没有一个不变的目标，你就不能判断某种变化是不是进步。你就不会心怀希望。

伯莎：我们当然怀有希望。

苏格拉底：你的希望是什么？

伯莎：一个更好的世界。

苏格拉底：什么是更好的世界？不以最好为标准，你怎么能知道哪个世界更好呢？

伯莎：我们的生活充满希望。

苏格拉底：没有明确的生活目标？

伯莎：对，没有明确的目标。目标也许是一种限制。目标的实现会令人生厌。实现目标的过程颇具魅力。“满怀希望的旅行总是比到达目的地更快乐。”

苏格拉底：哦，不对。无论如何，那都是不可能的。

伯莎：为什么？

苏格拉底：如果你不希望到达目的地，怎么会有满怀希望的旅行呢？你不会对任何事物怀有希望。

伯莎：我们希望，我们能有更多希望。我们的一位智者说过这样的话，“除了怕，再没有什么可怕的事情了。”（There is nothing to fear but fear itself，语出美国总统富兰克林·罗斯福）希望也是如此。除了希望，再没有什么可以希望的事情了。

苏格拉底：你们何以寄希望于希望呢？对希望的希望？希望什么？想必你们不是与某人相爱，而是与爱相爱吧？你们不是对神有信心，而是对信心有信心，对吧？

伯莎：那有什么不对？

苏格拉底：仿佛一个大厅挂满了镜子，镜子以外的任何事物都不可能被反映出来。犹如那喀索斯（Narcissus，是希腊神话中的美少年，眷恋自己在水中的影子，抑郁而死，化为水仙）只欣赏自己的影子。

伯莎：苏格拉底，你真让我失望。我以为你能跟上时代。

苏格拉底：跟上时代？

伯莎：现在是1987年。

苏格拉底：我已经到这里了。我完全能跟上时代。

伯莎：但是你不相信现在是1987年。

苏格拉底：当然不相信。谁会相信一个数字？

伯莎：我是说，你不相信人类在进步。

苏格拉底：我一直在和你说这个观点，但收效甚微。是的，我不相信人类在进步。我的同胞还相信一些新式的、正在流行的神灵，但我不信，就是因为这个，我被判处死刑。请你告诉我，现在人们还信不信宙斯？

伯莎：不信了。没有人信了。

苏格拉底： 哦，这下你该明白了吧？我那个时代最流行的观念，很快就过时了。我敢说，这种现象，同样会出现在你们这个时代，这个新出现的进步之神也不例外。