巴刻论“软弱之道”

《软弱之道》推荐辞

若你如我一样，曾因软弱而灰心挣扎，那么这本书正适合你。我们都渴望别人因我们的能力而仰慕我们，却看到我们其实常被软弱所困。莫非我们只能活在沮丧中吗？不！有一条路，可以引我们进入喜乐的自由。巴刻博士知道这条路。他带我们查考《哥林多后书》，把这条路指给我们，好让我们如同保罗，“更喜欢夸自己的软弱” 。

——乔恩·布卢姆(Jon Bloom)，“渴慕神”事工机构主席，著有《不凭眼见：信心故事的新视角》

巴刻把新约圣经中最被忽视的一个重要原则显明出来——使徒保罗的力量，实乃来自于他的软弱。时至今日，仍然只有谦卑地屈身通过软弱之门，才可能经历基督全部的能力。 巴刻的精辟论述，既挑战我们，也告诉我们如何在软弱中靠着基督得力。

——约翰·迪克森（John Dickson）牧师，著有《福音派大倒退》

《软弱之道》豆瓣读者短评

对描写软弱的那部分有共鸣。对理解保罗写哥林多书信有帮助。——jane-vivi 

在公司带了三周的读书会，这本小书的框架已经印在我的脑子里了。这本书很符合我现在生命成长的需要，感谢神今年让我读到这本。——Kai

一本小书，篇幅所限，结合哥林多书信浅谈了软弱与基督徒的呼召、奉献和盼望这三个话题。软弱是一种无力感和失败感，这可能出于失去金钱、影响力等。这个社会看中的是强者和成功，那么weakness真的有价值吗？作者挑战我们的人生是否真正以基督为中心，是否依靠他（还是依靠其他的东西带来的安全感），是否活在他的盼望之中。——lionel

《软弱之道》内容简介

在我们所处的文化中，软弱是我们千方百计要隐藏和否认的，甚至是可耻的。然而对于基督徒，软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师巴刻在本书中结合圣经的真理和自己的经历，让我们看到，人唯有认识和接纳自己的软弱，并依靠上帝的大能，才能成为真正刚强的人。在这里，你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。

《软弱之道》作者简介

J.I.巴刻（James Innell Packer），生于1926年，当代著名福音派神学家，牛津大学哲学博士，加拿大维真学院系统神学教授。著有《软弱之道》、《重寻圣洁》、《清教徒肖像》、《虔敬的奥秘：要道须知》、《认识神》（上海：中国基督教两会，2011年）等四十余部作品。《清教徒的脚踪》和《圣经的来源》收录了他的文章，推荐阅读。

《软弱之道》目录

• 第一章　关于软弱

• 第二章　基督与基督徒的呼召

• 第三章　基督与基督徒的奉献

• 第四章　基督与基督徒的盼望

索引

经文索引

《软弱之道》书摘

强壮的人有影响力，我们却是软弱无力

A.A.米尔恩写的小熊维尼系列故事引人入胜，在《小熊维尼的房子》里，爱操心的康卡太太出场，在她看来，天真活泼的小豆必须按时吃强健素，这可是件头等大事。为什么？自然是为了能长得强壮。强壮包括哪些方面？身体素质、道德水准和人际关系，都有强弱之分。搬得动重物、不向错谬妥协、坚决维护正义、能带领一个群体，都是强壮的表现。强壮，就是在任何情形下都能带来改变。强壮的人有影响力，一旦发挥出来，就能改变他所处的环境。人们会因为某人所拥有的能力和成就而尊重他。康卡太太盼望小豆长得强壮，父母对孩子、老师和教练对学生，无不如此——都希望他们有能力和作为。

这乃是属世的方式，不过有时上帝也会这样做，如下面这些圣经中的劝勉所反映出的：

·上帝对摩西的接班人约书亚说：“你当刚强壮胆”（书1：6—7，9），连说三遍表示强调。

·保罗让以弗所的信徒为属灵争战做好准备：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”（弗6：10）

·保罗勉励提摩太承担保罗所按立的牧职：“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后2：1）

显然，灵命强壮是应当的，别无选择。

可是，进一步想：为什么会有这些劝勉？是为要除掉原本存在的软弱无力感。或许，约书亚听到上帝的话、提摩太读了保罗的信，内心都深感恐惧。接替摩西带领以色列人，接替保罗建立教会，都是艰巨的任务。这两人感到难以胜任，这不足为怪。换句话说，他们两人都感到软弱。若不是从上帝那里得力，他们也必定会力不从心。

什么是软弱？其核心就是无力感。体弱，是指身体缺乏活力或健康，因此搬不动家具或无法从事繁重的体力劳动。智力水平弱，是指无力从事某些脑力劳动，例如C.S.路易斯对数学几乎一窍不通，我本人也是如此。性格软弱，是指缺少决断力、不够坚定，缺乏自尊，没有领导力。处于弱势，是指缺少必要的资源去推动和影响局面。人际关系的软弱，是指无力带领和引导——有些父母和牧者有这样的软弱。每一天我们都会不断感受到周围人的软弱和不足。

史努比卡通故事中有这样一个片段：查理·布朗看上去闷闷不乐，露西问他有什么心事，查理说，“我觉得自己什么都不如别人。”露西说，“噢，不用担心，很多人都这么想。”查理说：“啊？人们都觉得自己不如别人吗？”“不，”露西说，“很多人都觉得你不如别人。”我欣赏表达中流露出的机敏，我为这段话令我忍俊不禁而感到惭愧。我知道，对有些人来说，这个笑话是残忍的，一点不好笑，毫无同理心。露西这个极品女孩，故意捉弄苦闷的查理，暗示查理他悲惨的自我评价千真万确。但从这个笑话可以看出，自以为刚强的人，是多么容易在别人本已脆弱的伤口上撒盐，雪上加霜。倘若软弱的人不那么痛恨自己的软弱，这个笑话也就不好笑了；那丝毫不感到软弱的人，在与他人的讨论或交流中，若能更小心和克制，世上的痛苦也会减少许多。

软弱感常与失败感联系在一起，有时是软弱感导致失败感，有时是相反。过往的失败好像黑云，笼罩当前的目标，让人难免再度失败。而基督信仰，赐给我们坚实的盼望、应许随时帮助我们，似乎应该能驱散一切恐惧和担忧，但事实上却不总是如此，一位信徒需要鼓励时，其他信徒本应及时鼓励他，而事实上他人的鼓励并不总是及时和足够。

实情是，在许多方面，特别是在属灵的事上，我们都是软弱不足的，我们需要正视这一点。罪伤害了所有的人际关系，让我们都陷于无能的境地。我们需要认识到我们的有限，这一认识会在我们里面生出谦卑和对自我的不信任，也让我们认识到自己无法自救。只有这样，我们才能明白，在人生路上的每一个关口，我们都需要依靠基督我们的主和救主，需要操练这种依靠，直至养成属灵的习惯，好能领会保罗所领会的：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12：10）我会在本书的后面详细再谈。

通往灵命强壮的道路就是拒绝盲信自我

基督徒要想灵命强壮，我们的人生和事奉要想有丰盛的果效，道路就是谦卑和拒绝盲信自我，在属灵之事上清楚地看到自己的软弱。在这一点上，保罗比所有新约圣经的作者都更加清楚，而《哥林多后书》的阐述则最为清晰，因为这篇书信的目的，就是特别针对这一问题。

无疑，正是哥林多的那些批评者，使得保罗写这封信时直言自己的软弱。保罗在信中强调了他因上帝的命定而遇到的事奉中的艰难，这说明他一直很清楚，自己在教会中和在世界上都是处于弱势。因此，保罗也不敢确定哥林多人是否仍然欢迎自己，这让他认为有必要事先提醒哥林多人预备好捐项（“就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来”，林后8：7），保罗说这段话的语气几乎是带着歉意：“我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心（这是保罗希望哥林多人仿效的），试验你们爱心的实在。”（8：8）

然而，在本卷书第三部分，保罗对自己的软弱的承认却走向一个高潮——保罗透露，为了让他不致骄傲，“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我。”（12：7）我们不禁要问，这根刺是什么？是眼疾？身体的疾病？跛足？显然，这根刺是与身体相关的，也是痛苦的，否则就不会称之为“一根肉体上的刺”了，但除此之外，我们就不了解了，并且也无需了解更多。保罗告诉我们，他曾三次郑重地恳求上帝，“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，‘我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（12：8—9）

因此，保罗未得医治，但却不是因为被上帝抛弃。恰恰相反，正如保罗自己所见证的：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（12：9—10）

软弱感是纵贯我人生的底色

基督徒的人生与事奉是一场与软弱相伴的旅程，人的力量终有耗尽之时，只有属天的能力可以支撑我们前行——我本人对这一点的领悟，甚至可以追溯到少年时代。我天性孤僻忧郁，有十年时间都必须带着一个铝制的保护套，以遮盖一场交通事故在我头上留下的伤口，我也因此无法进行任何户外的游戏项目。那些年里，我觉得自己几乎无法参与任何重要的事。这诚然是软弱感的一种。

这种感觉，虽然有诸多错谬，但却成为纵贯我人生的底色，而近三年来，因为髋骨脱节，这种感觉更为强烈（有两年时间我走路一瘸一拐，做完更换关节的手术后又用了一年时间缓慢康复）。医生说，该手术是侵入性的，手术最初的影响就是对我的身体系统的冲击——就像在街上被卡车撞到一样——身体和头脑的彻底恢复需要时间，创造力也是如此（在我而言就是写作的能力），在术后初期会明显丧失。

这三年来，我对身体和认知方面的软弱，如同对撒旦诱使我们沮丧和灰心的把戏一样，有了更多切身体会。保罗早已经历过这一切——我不断默想这一事实，我对《哥林多后书》的激赏由此也越发加深，这本小书就是这些默想的结果。这封书信的内容曾经帮助了我，我盼望它也能帮助更多人。