与多数的关注男性成长的读物不同，本书不尝试讲述大道理，不打算建立一套男性哲学，而是通过细致的谈话和安静的默想来谈论生活。本书作者是一位睿智成熟的男性基督徒，他从丰富的圣经智慧中谪选，每日静思一小段，使读者自然而然地在每一天中得到提炼，其独特的思考维度也能提升我们对经文的理解。本书不愿给男性读者任何压力，不会向他们喊出一些口号，更不会催逼他们成为一个“负责任的男人”。本书只是一个朋友，它愿意每日站在你的身边，与你平静安稳的交谈。它围绕的是圣经，谈论的是生活。世界，人生，上帝，自己，都在其中。短短的经文，细细地品味，默默地沉淀，盼望本书成为你每日生活的良伴。斯图亚特·布里斯柯（Stuart Briscoe），著名巡回演讲大师、述真广播音像公司总裁。1970年他告别了自己的银行从业生涯，蒙召担任了约有300人的榆树溪教会的主任牧师。在他的带领下，这间教会后来成为了全美最大的教会之一，每周有超过7000人参加主日崇拜，并植有超过12间的子教会。布里斯柯出色的领导力和卓越的圣经知识，使他成为了美国最著名的福音派牧师之一。布里斯柯著述超过50部，其中《不再一样》和《十诫人生》等都在中国范围内广受欢迎。他的妻子吉尔·布里斯柯著有《福杯满溢·姊妹篇》等书。多年来，我一直希望找到一本好的每日灵修书，但绝大多数“针对男性读者”的灵修书，与体育和狩猎进行类比的内容比重太多了。有的灵修书太注重于表述作者自己的观点，而不是紧密围绕每日的主题经文。还有的灵修书读起来枯燥、每日内容篇幅太长。我希望能有一本适合每日默想经文主题的灵修书，这本《福杯满溢·弟兄篇》正符合我的需要！这本书里每日阅读的篇幅长度刚刚好，分析、阐述恰到好处，能纠正我对一些经文的理解，给我每天的鼓励和提醒。虽然已经被我翻得卷了角，书上也满是重点标记我打算在2011年买一本新的，第三次读这本书。我的三个儿子将要长大成人，我打算送他们每人一本。无论对10岁还是100岁的男人，这本灵修书都很适合。

——亚马逊书评

第1天 经文：《诗篇》50篇

上帝想要的

你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗50：14～15）

做丈夫的常常不明白妻子的心思。生活出现问题时，他们总是浑然不知，等他们发现问题并想了解问题的根源时，妻子们往往会说：“你早就应该知道问题出在哪儿！你这种麻木不仁本身就是问题！”妻子通常会抱怨丈夫对她不够关心，渴望丈夫能够明白她的心思。这不是说妻子不感激丈夫的努力与付出，而是说她更在乎丈夫这个人。

上帝也常常这样责备自己的子民——以色列人。以色列百姓们非常重视宗教仪式，每次都精心地挑选牛羊献祭。对此，上帝说：“我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。”（诗50：8）这意思是说，上帝所看重的并不是以色列人圈里的牛羊，因为他不需要从他们而来的任何东西。退一步讲，即使他需要他们的某个东西（当然绝没有这个可能），也绝不会向他们提出要求，因为他拥有一切。比起以色列人的礼物，上帝更想要他们自己。上帝眼看着以色列人一步步远离自己，他希望他们能够回心转意。

上帝希望他的子民能够感谢他（参见诗50：14），因为一声“谢谢”意味着健康、稳固的关系。有些人之所以会在生活中经历又真又活的上帝，并通过依赖上帝而得到极大祝福，是因为他们明白自己以及所拥有的一切都来自上帝。当他们意识到这一点时，生活就会充满喜乐与感激。

同时，上帝也希望他的子民们能够信守诺言（参见诗50：14）。当上帝向以色列百姓宣布他是一位信实的上帝时，以色列百姓承诺要永远做他的子民。

百姓们本应与上帝亲密无间，然而他们很健忘：誓言很快便被抛诸脑后，承诺无人遵守，他们也与上帝渐行渐远。这时，上帝渴望看到以色列百姓回心转意，重新回到他的身边。

上帝还希望以色列百姓能够信赖他（参见诗50：15）。如果他的子女在患难的日子里背离上帝，去求别人搭救，上帝会多么痛心疾首啊。他希望他的子民能够仰赖他，向他寻求帮助，那时他会欣然施行拯救。

不难看出，上帝想要的只是一群诚实守信、忠诚、心里常存感激的孩子，他希望以色列百姓能够信守与他的约定，时刻亲近他。上帝乐意看到合自己心意的百姓，也希望看到百姓因信他而常常喜乐。一句话，上帝想要的，其实只是我们自己。

第17天 经文：《以赛亚书》30：8～17

你们要平静安稳

主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。 （赛30：15）

这是一个崇尚“行动胜于一切”的时代：路不平，立刻会有人去踩；问题刚一露头，解决方案、时间表、预算和目标就被拿上了桌面，甚至工作小组马上整装待发；所有的“王屋山”都需要被移走，招募“搬山愚公”则不费吹灰之力。因为在现代人眼中，问题就是机会！整个社会充满了“大无畏”的精神，“人定胜天”是唯一的口号。在世人看来，只要肯出手，所有的问题都会迎刃而解。

以赛亚时代的耶路撒冷同样充满了这种行动主义者。当时，他们面临的最大问题就是亚述王西拿基立。他自恃手下军队庞大，对耶路撒冷虎视眈眈。要想解决这个问题，似乎只有一个办法—联合所有可以联合的力量，与之抗衡。埃及人近在咫尺，于是有人建议与埃及建立战略联盟。结盟是要付出巨大代价的，但以色列人二话不说，马上派出了驼队，满载金银珠宝出发了（参见赛30：6～7）。如果埃及人能够挺身而出，亚述王的威胁就不足为惧了，问题就解决了！

然而，驼队刚要上路，以赛亚就开始在耶路撒冷大唱反调。以赛亚宣称，埃及不过是一只不会咬人的纸老虎，根本靠不住。他警告随队出行的使者，派驼队去送礼完全是徒劳。如果犹大执迷不悟，他们建立起来的一切“好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌”（赛30：13）。同时，以赛亚提出了一个非常简单的策略，一个出自耶和华的计划—“你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳”（赛30：15）。

行动主义者们看不出“平静安稳”里蕴含的智慧。他们以“自助者天助”为人生信条，但实际只看重和相信“自助”，只有束手无策的时候才会想到“天助”！对于以赛亚的建议，耶路撒冷的行动主义者们根本不屑一顾—他们对以赛亚说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事”（赛30：10）。不仅如此，他们还说：“不要再跟我们提‘以色列的圣者’，我们已经听够了他的话！”（参见赛30：11）

事已至此，是不是所有的教导都是徒劳的呢？当然不是。耶和华吩咐以赛亚：“将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。”（赛30:8）通过成就以赛亚的预言，毁灭耶路撒冷，上帝要万世万代学习和记住其中的教训，“直到永永远远”。

这个教训就是：无论何时何地，只要我们依靠耶和华，平静安稳，他就会向我们展示他奇妙的作为！