《被弃的意象》不是一部中世纪文学百科全书，它所关注的宇宙模式和文学风景是经过聚焦的，各章各节并非松散的条目，而是有机相连、互为呼应；《被弃的意象》也有别于一般的观念史或文学史著作，刘易斯除了在回顾某个概念的生成和演变时遵循时间顺序之外，主要是围绕主题分门别类地展开论述。这样的写作手法与作者使用“模型”（the Model）这个带有空间结构特点的概念是分不开的。 刘易斯是第一位将“模型”概念引入中世纪思想和文学的研究中，提出“中世纪宇宙模型”这个说法并对其来源、总体结构和细部作过系统概述的专业学者。

本书是著名文学家、学者C.S.路易斯的最后一部学术著作。书的前身是路易斯在“二战”前后为牛津大学学生开设的“中世纪和文艺复兴诗歌导论”课程讲稿。路易斯以中世纪和文艺复兴时期的文学为主要样本，旨在勾勒其背后的思想文化形态，即作者所说的“中世纪模型”，并由此审视这个时期的文学特质。

《被弃的意象》不只是一部通识类的学术著作，更是一部智慧之书，它记载了西方人在两千年的时间里构想和谐的世界秩序、为自己的灵魂寻找精神依归的历程，也蕴含了作者关于宇宙、文学、人生、时代、思维方式的洞见和领悟。此外，为帮助读者更深入地理解书中的引文及思想背景，本书译者精心撰写了6万字平易翔实的注解。

C. S. 路易斯（C. S. Lewis，1898—1963）是英国奇幻文学经典《纳尼亚传奇》的作者，更是20世纪著名的基督教思想家、学者、杰出的批评家。他毕生研究文学、哲学、神学，对中古及文艺复兴时期的英国文学造诣尤深，堪称英国文学研究的巨擘。相关著作有《爱的寓言》（1936）、《<失乐园>序》（1942）、《十六世纪英国文学史》（1954）、《文学批评的实验》（1961）、《被弃的意象》（1964）。路易斯的文学批评悠闲从容、学养深厚却又平易近人，兼具智者的人生洞见和稚童般的阅读热忱，体现了“牛津”文学批评传统的一面。

叶丽贤，福建闽侯人，北京大学英美文学博士，中国社科院外文所学者，《世界文学》编辑，译著有《饥渴的想象：塞缪尔·约翰逊散文作品选》《生命之殿：但丁·罗塞蒂十四行诗集》等，曾在文学期刊发表译文约20万字。

第一节　《西庇阿之梦》 051

第二节　卢坎 058

第三节　斯塔提乌斯、克劳迪乌斯和“自然女神” 065

第四节　阿普列乌斯的《论苏格拉底之神》 073

第四章　酝酿时期文献精选 078

第一节　卡尔齐地乌斯 082

第二节　马克罗比乌斯 097

第三节　伪狄奥尼修斯 109

第四节　波埃修斯 116

第五章　诸天 139

第一节　宇宙的构成 139

第二节　诸天的运转 151

第三节　诸天的栖居者 165

第六章　长生灵 174

第七章　地球及其栖居者 196

第一节　地球 196

第二节　动物 205

第三节　人类的灵魂 213

第四节　理性魂 219

第五节　感觉魂和植物魂 225

第六节　灵魂与肉身 230

第七节　人类的肉身 235

第八节　人类的历史 240

第九节　博雅七艺 254

第八章　中世纪模型的影响 270

结语 290

索引 297

附：中世纪人的想象和思想 321