本书系作者承担的教育部高等学校全国优秀博士论文作者专项资金资助项目《明清之际中欧文明的接触与对话——以天主教在华本土化为考察中心》的阶段性研究成果之一。近年来，以天主教入华为中心的明清中西文化交流史研究已成为备受学术界关注的一个课题，相关成果蔚为大观。但既有的这些研究成果仍然偏重宏观概括，并以传统的宗教史及中西关系史取向为主，少见微观考察及跨学科的分析。本书尝试从历史人类学的视角审视中西档案文献，针对17世纪末至18世纪间清帝国天主教徒的信仰世界进行“深描”。除导论和结论，全书分为9章，分别从历史记忆、民族主义、社会人际网络、性别意识、文献流传、信仰形式、与民间宗教的关系、医疗文化、空间等主题，力求通过具体而微的个案考察，从细节处揭示清代前期因为禁教政策而貌似走向封闭的中国天主教社区信仰文化的多样性及其如暗潮一样涌动不已的本土化历程。张先清，历史学博士，厦门大学人类学与民族学系系主任、特聘教授，教育部民族学专业教学指导委员、中国人类学学会副会长、中国民族学会常务理事，主要研究领域为海洋地带的族群、社会与文化、海洋人类学，基督教与跨文化研究，东南族群关系与社会文化，著有《滨海而居：中国东南的水上世界》《跨文化接触：基督教与近代中西对话》《小历史：明清之际的中西文化相遇》《官府、宗族与天主教：17~19世纪福安乡村教会的历史叙事》《太姥石刻文书》。

导论帝国、边缘性与历史现场001

第一章1692年容教诏令：一份康熙谕旨及其历史记忆013

一康熙前期的政教关系014

二杭州教案与容教诏令的出台023

三诏令颁布的原因038

四容教诏令的反响046

五余音057

第二章传教士与民族主义：1774~1784年北京天主教团体的权力交替068

一前奏069

二教权之争072

三产业之争082

四妥协的结局087

第三章家族、乡邻与职场：清前期天主教徒的社会人际网络093

一家族095

二乡邻102

三职场105

第四章礼教与习教：清前期的女性天主教徒119

一半边天121

二身份、阶层与皈依124

三礼教与习教139

四圣母、救赎与虔修147

第五章刊书传教：清代禁教期天主教经卷在民间社会的流传155

一禁教案所见经卷流传情况156

二经卷的种类173

三经卷的流通渠道182

四经卷与清代禁教期天主教的本土化200

第六章聚众诵经：清前期天主教会的集体信仰形式206

一聚众诵经与日常宗教生活207

二教历、时间与集体信仰216

三仪式、边界与认同感224

第七章鸮鸾不并鸣：清前期天主教与民间宗教的关系232

一“夜聚男女于密室”：令人生疑的“教派”233

二从“白莲教徒”到“天主教徒”238

三乾嘉年间的民间宗教起事对天主教传播的影响241

四传教士“去邪教化”的努力254

第八章疾病的隐喻：清前期天主教传播中的医疗文化260

一抚州女子的故事260

二医疗传教264

三疾病与社会想象274

四仪式对话281

第九章神圣的空间：清前期天主教堂的改易及其象征意义289

一教堂改为官署、公仓289

二教堂改为书院、社学293

三教堂改为祠宇宫庙295

四改易与空间隐喻：一种象征意义解说299

结论本土化、底层社会与共生秩序308

参考文献323

中西人名对照表336

后记341