作者: [古罗马] 奥古斯丁 

出版社: 中国文联出版社 

译者: 贺腾 

定价: 39.00元

装帧: 平装

ISBN: 9787519048648

        奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。奥古斯丁将古代哲学的幸福（eudamonia）置于基督教的话语背景之内。

        幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有上帝或接近上帝。这一上帝不仅是信仰意义上的上帝，更是哲学意义的上帝，承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。上帝是终极的真理、是内在生命的目的。为实现这一生命之鹄的，奥古斯丁强调人的理性追求、内在的精神世界、道德的完满。一方面，人需要从外在转向内在，另一方面，人要从下往上看，追求更高的生命。在内心的渊薮处，回忆幸福，趋向生命的完满。

        奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354年11月13日-430年8月28日），北非迦太基希波主教，四、五世纪西方教父，基督教思想史上最重要的、对后世影响最深远的神学家，被大公教会称为“恩典博士”。

        现代德国教义史家哈纳克曾指出，基督教教义到奥古斯丁已经大致完备，其后的神学家不过是为他的思想做脚注而已。他的神学观点集早期基督教思想之大成，历经中世纪的沉潜发展，到宗教改革运动时成为神学争论的焦点，这也奠定了他作为教义史之论述轴心的地位。

        奥古斯丁著作等身，著有《论三位一体》、《论信望爱》、《道德论集》、《论四福音的和谐》、《论原罪与恩典》、《论灵魂及其起源》、《驳朱利安》、《论秩序：奥古斯丁早期作品选》、《<创世记>字疏（上）》、《论自由意志》、《忏悔录》、《上帝之城》（又译“天主之城”）等书，其中以《论三位一体》、《上帝之城》及《忏悔录》最为知名。

导言

奥古斯丁生平概览          001

I 哲学与幸福（一）

哲学的邀请

哲学将把自身展现给真正爱它的人。011

寻求真理与找到真理

人可以在寻求真理的过程中实现幸福。015

哲学讨论无须权威         

讨论并非执着于胜负输赢，而在于发现正义和真理。018

寻求真理意味着幸福吗？

他们始终在追寻，却因没有获得真理而处于错误中。022

对错误的界定

一直在寻求真理的人尽管没有找到真理，但是他们并非生活在错误之中。026

对智慧的界定   

智慧不仅仅关乎知识，而且也有人对人事与神事知识的追求。029

总结

以心灵的平静来追求真理就会导向幸福生活。041

II 哲学与幸福（二）

哲学的港湾       

理性希望那些接近哲学和从事哲学的人畏惧高山并提防那些自诩的学问。047

灵魂与身体       

德性可以持久，它的部分是节制和自制。052

人人追求幸福   

当他追求好的事物的时候，他就是幸福的；若他追求坏的事物的时候，他就是不幸的。057

幸福在于自制    不幸之人恰恰在于他的欲壑难填。059

幸福的三个意见             

生活洁净的人意味着没有不洁的灵魂。062

学园派不幸福    无人会追求他们不想要的东西。065

匮乏与不幸       

智慧的缺乏是的缺乏，不缺乏智慧的人一无所缺。069

愚蠢乃精神的匮乏         

不仅仅每一个匮乏的人都是不幸的，而且没有一个不幸的人不是匮乏的。075

自制与尺度       

正因真理产生于尺度，所以尺度在真理中被认识。080

III 意志与幸福

意志朝向幸福生活         

那些幸福的人不幸福的原因，仅仅可能在于他们只是想要生活得幸福。087

永恒律法与时间律法

正因永恒律法，我们才能判定事物是正义的，或是被正义地改变，或是源自正义。096

真正的幸福       

每个人都愿享幸福，但并非每个人都知道真正的幸福是什么。100

正确的意愿带来幸福

幸福生活的人必须真正地活着。108

幸福的永恒品性

信仰并非借助人类的理性，而是神圣的权威。111

幸福的羁绊 ：意志的软弱

当灵魂为真理抬升的时候，它不会犹豫不决，但是它会为自己的习惯所困。112

IV 真理与幸福

以真理为食       

在真理中，我们认识并拥有的善。117

人类灵魂七等级             

灵魂净化自身就是委身于此秩序，并相信能够被帮助且达至完满。120

理性的存在       

有的人追求不应追求的事物——尽管那显得对他们来说是好的——这样的人往往处于错误之中。128

精神向上探求   

认识真理的人认识这光，认识它的人也认识永恒。135

记忆的力量       

谁如果将喜乐视为他物，就不是真正的喜乐。136

V 幸福与德性

对德性的界定与讨论

德性要么独立于灵魂而存在，要么存在于灵魂之中。153

四主德

德性并非天生就有的，而是学习的结果。155

奥古斯丁论爱   

我们首要的目的就是变得仁慈，也就是说，我们不该恶意对人。168

VI 至善与幸福

至善与至恶       

的善乃是不能违背我们的意愿而失去的善。179

此世的不幸       

正因我们还未真正看见自己本真的好，我们必须依靠信仰生活。185

瓦罗论至善       

追求智慧的人就是追求至善、避免至恶。188

安享与使用       

人类之所以会出错就在于使用了本应当享用的事物，而享用了应当使用的事物。199

编译后记            201