《马太福音释经默想》特色

适合个人灵修和家庭敬拜的注释书

《马太福音释经默想》风格简明：“这并不是一本学术性、批判性的解经书。……我不断撇下许多本来可以说的事情不去讲，尽力主要集中讲得救必需的事。我已经故意跳过许多次要的题目，为的是说一些能冲击良心，抓住良心不放的话”。

《马太福音释经默想》平衡而专注：“我挑选出来加以阐释的要点，有时是教义性的，有时是应用性的。选择的唯一原则，就是抓住这一段真正主要的要点”。

《马太福音释经默想》博采众家精华：“本卷中的释经，没有一处是我未曾细致思想、努力察验其他人的意见，就贸然提笔写下的”。

《马太福音释经默想》适合朗读：“我要坦白承认，我已经刻意尽可能清楚和具针对性，选择使用一位古时神学家称之为‘挑选出来最好和最压缩’的字词。我努力想象自己向别人大声朗读，若是可能，就一定要吸引他们的注意力”。

《马太福音释经默想》推荐辞

莱尔的《四福音释经默想》从四部福音书的每个部分撷取思想，并加以应用。就我所知，对于个人灵修和家庭敬拜，没有哪一套书比这套更有帮助。我们孩子还在上小学的时候，我们就读莱尔的书。十岁的孩子能读懂莱尔，八十岁的圣徒也不会觉得他浅；莱尔的书既简明又深刻，老少皆宜。莱尔的默想对于传道人和教师同样极其珍贵，在如何将经文运用于实际生活方面，堪称典范。这套书是最出色的基督教生活实践作品。

——周必克（Joel Beeke），清教徒改革宗神学院院长

《马太福音释经默想》作者莱尔主教心目中的读者

当今圣经注释书和解经书如此众多，以致我觉得有必要讲一讲，我是特别为哪一类读者写这本《四福音释经默想》的。

首先，我满心盼望这本书适用于家庭祷告时阅读。为此目的所写的书，从来就未曾达到供需平衡。

接着，我禁不住盼望，这本书会对探访病人和穷人有帮助。去医院、病房和村庄里探访，真诚希望行属灵善事的人，现在人数众多。有理由相信，人们极其需要适合在这种场合阅读的书。

最后，我相信这本书若伴随着福音书供个人阅读，将会大有裨益。工作和责任使他们不能阅读大部头圣经注释和对上帝话语的解经书，这样的人并非少数。我曾想过，这样的人会发现，有与他们所读内容相关的几个要点摆在他们思想当中 ，这对他们的记忆会有帮助。

我现在交付这卷书，切切祷告神，它能促进推动纯净无玷污的信仰，帮助人扩展对基督的认识。愿它成为谦卑的工具，有助于那使不灭灵魂得归正、得造就的荣耀工作。

《马太福音释经默想》内容简介

莱尔主教为帮助普通读者把握福音真理、活出圣洁生命而撰写了《四福音释经默想》系列。《马太福音释经默想》是其中的第一部。在《马太福音释经默想》中，莱尔把《马太福音》分成不同部分，平均每部分约十二节经文，然后逐段作简明“释经”。在每部分释经中，莱尔简短说明经文的主要内容和目的，然后挑选三四个要点，专门阐述，所选的要点有时是教义性的，有时是应用性的。莱尔的释经简单明了，却充满洞见。

《马太福音释经默想》作者简介

J.C.莱尔（John Charles Ryle，1816-1900），英国19世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾任英国利物浦主教。著述甚丰，包括《圣洁》、《旧日光辉》、《英国复兴领袖传》、《<马太福音>释经默想》、《<马可福音>释经默想》、《<路加福音>释经默想》、《<约翰福音>释经默想》及《与神同行》等书。

推荐弟兄姐妹阅读《忠心牧者：莱尔传》，这将帮助我们认识莱尔成长为属灵伟人的历程，也能够开阔我们的眼界。

《马太福音释经默想》目录

前言

第一章

• 一 基督的家谱

• 二 基督道成肉身，基督的名字

第二章

• 一 东方博士

• 二 逃往埃及，后来住在拿撒勒

第三章

• 一 施洗约翰的工作

• 二 基督受洗

第四章

• 一 试探

• 二 基督开始传道，呼召首批门徒

第五章

• 一 八福

• 二 真基督徒的品格，基督的教导与旧约的关系

• 三 三个例子证明律法属灵的性质

• 四 基督表明基督徒爱的律法

第六章

• 一 禁止在施舍和祷告时炫耀

• 二 主祷文与彼此饶恕的本分

• 三 禁食的正确方式，天上的财宝，昏花的眼睛

• 四 基督禁止人对这世界过分忧虑

第七章

• 一 禁止论断，鼓励祷告

• 二 对待别人的原则，两种门，警告假先知

• 三 认信却不去行的无用，建造房子的两种人

第八章

• 一 基督行神迹医治长大麻风的、瘫痪的和害热病的人

• 二 基督智慧地看待口头认信的人，平息湖面风浪

• 三 基督在格拉森为一个人赶鬼

第九章

• 一 基督医治一个瘫子，呼召税吏马太

• 二 新酒新皮袋，管会堂的人的女儿得复活

• 三 两个瞎子得医治，基督怜悯众人，门徒的本分

第十章

• 一 差遣第一批基督徒传道人

• 二 对第一批基督徒传道人的训诲

• 三 对第一批基督徒传道人的警告

• 四 对第一批基督徒传道人的鼓励

第十一章

• 一 基督为施洗约翰作见证

• 二 揭露不信之人的无理，不使用光的危险

• 三 基督的伟大，福音所发出邀请的完全

第十二章

• 一 澄清安息日的正确教训，清除犹太人的错误

• 二 法利赛人的邪恶，对基督品格的描写鼓舞人心

• 三 基督仇敌的亵渎，明知故犯的罪，闲话

• 四 不信的力量，不完全与不完整归正的危险，基督对门徒的爱

第十三章

• 一 撒种的比喻

• 二 麦子与稗子的比喻

• 三 财宝、珠子与网的比喻

• 四 基督在自己家乡受到的待遇，不信的危险

第十四章

• 一 施洗约翰殉道

• 二 五饼二鱼的神迹

• 三 基督在海面行走

第十五章

• 一 假冒为善的文士与法利赛人，遗传的危险

• 二 假师傅，人心是罪的源头

• 三 迦南妇人

• 四 基督行医治的神迹

第十六章

• 一 文士与法利赛人对基督的敌意，基督对他们的警告

• 二 彼得伟大的认信

• 三 基督对彼得的责备

• 四 必须舍己，灵魂的价值

第十七章

• 一 登山变相

• 二 被鬼附的少年人得医治

• 三 鱼与丁税

第十八章

• 一 必须归正与谦卑，地狱的真实

• 二 解决基督徒之间纠纷的原则，教会纪律惩治的性质

• 三 不饶恕人的仆人的比喻

第十九章

• 一 基督对离婚的判断，基督对小孩子的温柔

• 二 富有的少年人

• 三 财富的危险，鼓励人舍弃一切跟从基督

第二十章

• 一 葡萄园工人的比喻

• 二 基督宣布自己即将被杀，真门徒身上混杂着无知与信心

• 三 基督徒中有关伟大的标准

• 四 基督治好两个瞎眼的人

第二十一章

• 一 基督公开进入耶路撒冷

• 二 基督把在圣殿里做买卖的人赶出去；不结果子的无花果树

• 三 基督回答法利赛人关于权柄的质问；两个儿子

• 四 邪恶园户的比喻

第二十二章

• 一 大筵席的比喻

• 二 法利赛人对纳税的提问

• 三 撒都该人对复活的提问

• 四 律法师对最大诫命的提问，基督对他敌人的回答

第二十三章

• 一 基督对文士与法利赛人教训的警告

• 二 对文士与法利赛人提出的八项指控

• 三 基督在众人面前对犹太人说的最后一番话

第二十四章

• 一 橄榄山上的预言，对耶路撒冷被毁、基督再来与世界末了的预言

• 二 继续预言，对耶路撒冷第一次和第二次围城苦况的预言

• 三 基督再临的描述

• 四 基督再临之前的描述，嘱咐警醒

第二十五章

• 一 十个童女的比喻

• 二 按才干受托的比喻

• 三 最后的审判

第二十六章

• 一 用香膏浇耶稣头的妇人

• 二 那位假使徒，纠缠他的罪

• 三 主的晚餐和第一批领受的人

• 四 园中极大的痛苦

• 五 假使徒的亲嘴，基督自愿的顺服

• 六 基督在犹太人公会面前

• 七 彼得不认主

第二十七章

• 一 加略人犹大的结局

• 二 基督在彼拉多面前被定罪

• 三 基督在士兵手中受苦，被钉十字架

• 四 基督的死，伴随着这死发生的神迹

• 五 基督被埋葬，他的仇敌为防止他复活而作的防备徒劳落空

第二十八章

• 一 基督复活

• 二 基督分别时向门徒发出的命令

《马太福音释经默想》书摘

试探（太4:1—11）

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的上帝。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒旦退去吧（“撒旦”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉他。’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

按照马太的记载，我们主受洗后的第一件事，就是受试探。这是一个深奥的话题，它的过程中有许多事是我们不能解释的。但在这过程的表面有清楚实际的教训，我们若留意就有福了。

让我们首先认识到，魔鬼是我们何等真实和大有能力的仇敌。它甚至不怕要去攻击主耶稣自己。它三次攻击上帝自己的儿子。我们的救主“受魔鬼的试探”。是魔鬼在一开始的时候把罪带进世界。是它折磨约伯，欺骗大卫，让彼得重重跌倒。是它，圣经称之为“杀人的”、“说谎的”，还有“吼叫的狮子”（约8：44；彼前5：8）。是它，时刻对我们的灵魂充满敌意，从不打盹，从不睡觉。是它，将近6000年一直在做一件工作——败坏男男女女，把他们拉入地狱。是它，阴险狡猾过于人能知道的，并且常常显出是“光明的天使”（林后11：14）。

让我们大家天天守望祷告，对抗它的诡计。没有敌人比它更害人——它从来不能被看见，从来不死，无论我们住在哪里它都在我们附近，无论我们去到哪里它都与我们同去。还有，让我们警惕那种对魔鬼的轻浮取笑态度。不幸的是，这种态度今天特别常见，令人担忧。让我们每天记住，我们若要得救，就必须不仅钉死肉体，胜过世界，还要“抵挡魔鬼”。

让我们接着认识到，我们遇见试探，绝不可以为遭遇非常的事。“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”如果撒旦到基督这里来，它也要到基督徒这里来。

如果所有的信徒记住这一点，这就好了，只是他们太容易忘记。他们常常发现自己思想里冒出邪恶的念头，对于这些念头，他们确实可以说深恶痛绝。有怀疑、质疑和有罪的意念向他们暗示出来，他们整个里面的人都应对此抗拒。但不要让这些事情摧毁了他们的平安，夺去了他们的安慰。让他们记住有一个魔鬼，若发现它就在他们旁边，不要吃惊。受试探这件事本身不是罪。向试探屈服，在我们心中给它留一个地方，才是罪，是我们必须惧怕的。

让我们接着认识到，我们抵挡撒旦时应该使用的主要武器就是圣经。这大敌三次向我们的主发出试探，它提出的条件也三次遭到拒绝，每次主都以一节圣经经文作为理由——“经上记着说”。

这是我们应当努力读圣经的众多理由中的一个。上帝的话语是圣灵的宝剑。我们若不把它作为主要的兵器使用，就绝不能打一场美好的仗。上帝的话语是我们脚前的灯，我们若不靠着它的光走路，就绝不能继续走在通往天堂的大道上（弗6：17；诗119：105）。我们很有理由担心，我们读圣经读得不够。有圣经，这并不足够，我们一定要真的读圣经，自己用它作为我们的祷告。如果它安静躺在我们家里，就不能给我们带来益处。我们必须确实熟悉它的内容，把它的经文储藏在我们的记忆和思想里。对圣经的认识绝不会凭直觉获得，只能通过每天规律地、勤奋地、专注地和警醒地阅读而得到。我们抱怨这让我们花费时间和精力吗？如果是这样，我们就还没有预备好进入上帝的国。

最后让我们认识到，主耶稣基督是一位何等同情人的救主。“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2:18）

耶稣的同情，是所有信徒应当特别看为宝贵的事实。他们要发现这是极大安慰的宝藏。他们绝不可忘记，在天上有一位大能的朋友，在他们受到一切试探的时候耶稣能体会他们的感受，能与他们一切灵里的焦虑产生共鸣。他们受撒旦试探，要他们不信靠上帝的看顾和良善吗？耶稣也曾受过这试探。他们受试探，要想当然地以为必得上帝的怜悯，不得上帝的许可就闯入危险吗？耶稣也曾受过这样的试探。他们受到试探，为着某些看起来极大的好处而犯某件极大隐藏的罪吗？耶稣也受过这试探。他们受到试探，要他们去听某些对圣经的误用，作为犯罪的借口吗？耶稣也受过这试探。一群受试探的民要求的，正是一位像他这样的救主。他们应当奔向耶稣求帮助，把他们的一切苦难摆在他面前。他们要发现他耳朵乐意随时聆听，他内心愿意随时感受。他能明白他们的忧愁。

愿我们都借着真实的经历，知道有一位同情我们的救主是何等宝贵！在这冰冷和欺骗的世界上，没有什么能与之相比。只在今生寻求幸福，藐视圣经所传信仰的人，并不知道他们失去了何等真正的安慰。