《驳阿皮安》是约瑟夫所有著作中最引人入胜的一部作品，这也可以作为对《自传》写作缺陷的一种弥补。《驳阿皮安》体现了作者精心的构思，卓越的写作技巧，对希腊哲学和希腊诗歌的精通，以及他对自己民族真诚而热烈的情感。

      《驳阿皮安》并非为约瑟夫自己，而是为他的民族传统辩护。在这部作品中，约瑟夫为犹太教辩护，回应当时对犹太民族的一些流行偏见，同时亦回应外界对《犹太古史》的批评，论证了犹太民族古老的历史。作品的标题为后人所加，《驳阿皮安》是今天一般使用的书名，并非十分适合，因为阿皮安只是当时反对以色列人的其中一个代表，事实上，是否真有其人也很难断定。这部作品从前的标题是“论犹太人古老的历史”或“驳希腊人”。其真正用意可能不是为“驳斥”某人，而是向“外邦”（即非犹太）社会介绍和推崇犹太智慧和哲学。

       罗马社会的知识分子对传统犹太人思想的态度显然各有不同，有人崇尚，但公然诋毁和鄙视的也不少。前文提及的塔西佗（《历史》5.1-13）就曾公开批评犹太文化和习俗（例如割礼以及犹太宗教的一些排外行动）；犹太人起义失败后，罗马社会对犹太宗教和传统的看法就更加负面了。在这八万多字的论述中，我们可以见证约瑟夫如何忠于自己的民族、信念和传统，也在在展现出他对希腊文化和哲学的认知并不下于当时的哲学家。

       从《驳阿皮安》中，我们可以饶有兴趣地洞察公元1世纪的反闪族倾向和思想。约瑟夫批判了希腊人眼中的古代历史，并解释了为什么这些历史都没有提到犹太人。然后，约瑟夫收集了一系列证据（来自埃及、腓尼基、巴比伦和希腊的资料），证明犹太民族古老的历史，并且成功地证明了反对闪族的言论纯粹是恶意和荒谬的谎言。在此篇的最后，约瑟夫热烈地为律法颁布者摩西和他所颁布的律法进行辩护，摩西对神的观念崇高伟大，与希腊文化中流行的不道德思想形成鲜明对比。《驳阿皮安》引用了大量遗失作品中的内容，从而使这部著作具有特殊的价值。

约瑟夫

       Flavius Josephus, 约公元37—约100年，第一世纪著名的犹太历史学家。在犹太战争中曾任犹太人的军事指挥官，后归附罗马，成为罗马公民。主要著作有《犹太古史》《犹太战记》《约瑟夫自传》《驳阿皮安》。除了新旧约之外，这些作品是了解古代以色列历史最重要的文献，也是研究第一次犹太-罗马战争不可或缺的资料。