造物主和创造物都从来不是没有爱的，或者自然的爱，或者心灵的爱；
自然的爱永远没有错误，但另一种爱会因对象邪恶，或者因力量过强或过弱而犯错误。当它奔向首善时，和在次善方面能自我节制时，它不可能是有罪的享乐的原因。
但是当它转向邪恶，或者以过多或过少的热情追求善时，被造物就悖逆造物主而行。
爱必然是你们所有的一切美德和一切应受惩罚的行为的种子。

可是，因为爱决不会使眼光离开其主体的幸福，所以万物都不会憎恨自己；因为不可能设想任何存在物是离开最初的存在物而独立的，所以一切都被物都不肯呢跟憎恨他。如果我这样区分正确无误，
人就只有可能爱他的邻人之不幸了；
有人希望通过贬低她的邻人使自己出人头地，只是为了这一目的而渴望人家（别人）从崇高的地位上被打下来；有人惟恐自己由于别人高升而失去权力、恩宠、光荣和声誉，因而忧心忡忡，以至于希望相反的情况出现；还有人由于受到污辱而似乎怒火中烧，渴望进行报复，这种人必然准备加害于他人。
这三种形式的爱在这下面三层受惩罚。

但丁那般坚持“自由意志”是上帝给予人的最大的“善”，自由意志的论题却在后来的一些反思与损益中被哲学家们普遍认为“自由意志的实质是恶的戏剧”。
我若以爱情的温暖，把光芒
照耀在你的身上，超过人间所见的度量，以致你的眼睛失去了原来的力量，
你不用惊讶；因为这种现象
是从完善的视力中产生出来，
它一开始领悟，就奔向那领悟的善行。我清楚看出，永恒的光已在你的心头
发扬光大，永恒的光一旦被看见，
就会永远燃起爱情的火焰；
若是另外的东西引诱你的爱情，
那必然是这种光的一些痕迹，
受到歪曲的理解而在其中发光。
“上帝在当初创造万物的时候，
他那最大、最与他自己的美德相似，而且最为他自己珍爱的恩赐，
乃是意志的自由，他过去和现在
都把意志的自由赋给一切有灵的造物，也唯独他们才有自由的意志
因为上帝和人之间，一旦订立契约，从我所说的宝藏中就要拿出牺牲，而且要出于意志的自愿。
因此，无论甚么由于自己的价值
而重得使一切天平都无法衡量的东西，就决不能用任何其他东西来顶替。愿世人决不要以玩笑的态度许愿
要忠诚，在这样做的时候不要盲目，像耶弗他在许他第一个愿时那样；
你们这些基督徒啊，在行动时
要慎重，不要像随风飘摇的羽毛也不要以为一切的水都会把你们洗净。
俾德丽采对我说了我记下的这些话语，然后怀着无限的恋慕转过身去，
向着宇宙显得最有朝气的那一部分。③她说话的停止，她容貌的神化，命令我急切的心灵保持沉静，
我心灵前早已摆着新的疑问。
确然，我看见你如何栖宿在
    你自己的光里，从眼中汲取这光，
    因为你微笑时你的眼睛闪闪发亮我却不知道，高贵的灵魂啊，你是谁，
    也不知道你因何被列人这座星里，另一座的光把它遮起不让世人看到。”①我说了这话，转过身去向那第一个
对我说话的精灵；看到了我这样，
他发出了比刚才明亮得多的光。
好像热气把浓雾的屏障
    块一块地啃去了以后，太阳由于光的强烈令人不能逼视，
那个神圣的形相由于欢乐的焕发，
就像那样隐藏在自己的光里，
而且在这样被光裹住，裹住时，
如下一歌中所歌咏的那样回答我。