代表着传统建筑智慧的榫卯结构与真金相遇，带着传承与迎接新生意味的“锁”转换为更加精妙鲁班锁形态，叠加小篆字样的古书“六艺”，一组六艺鲁班金锁得以释出。

《不只中国木建筑》中写，“榫卯是一种比用绳索扎缚更加直接，也更加高级的嵌接技术，早在公元前5000 年（河姆渡文化）就已经出现，至今已有六七千年了。”一凸一凹，实木以不同方向嵌接组合，张与合互相抵消组成一个榫卯，无数个榫卯组合在一起，一个极其微妙而复杂的平衡就此产生。

据记载，春秋战国时期，匠师们所采用的榫卯接合方式就已经有数十种之多，运用在建筑之上就就有明榫、暗榫、通榫、半通榫、搭边榫和燕尾榫等多种形态。

到了唐宋时期，《营造法式》一书更是将已然规范使用的榫卯结构加以详述，将木建筑中的榫卯分为铺作卯口、梁额卯口和合柱鼓卯三大类别，被后来的匠师以形态为名分别称作“山面压檐面”“螳螂头口”和“合柱燕尾榫”。比如最广为人知的飞檐斗拱，作为屋架与柱子之间的过渡，特别采用山面压檐面的方式，斗拱层叠着纵横相交，组成一层斗拱群，整个屋梁的重量一层层传递到柱子上，再由柱子到基础，在“飞檐”这一形态的建筑美之上，还拥有了十足的稳固抗震作用。有多十足呢？从屹立千年而不倒的佛光寺就可见一斑。

一如建筑学家梁思成所说，“历来被视为极特异、极神秘之中国屋顶曲线，其实只是结构上直率自然的结果，并没有什么超出力学原则以外和矫揉造作之处，同时在实用及美观上皆异常的成功。这种屋顶全部的曲线及轮廓，上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣极笨拙的实际部分，成为整个建筑的冠冕，是别系建筑所没有的特征。”

梁思成《图像中国建筑史》插图：中国建筑之ORDER

@中国国家图书馆

门窗、家具等小木作之上的榫卯结构运用更是延续至今。一根根看似并不强大的榫卯，相互结合，组合成看似简单却精巧实用的物件。在罗汉床、座椅中，为了拆装方便常使用一种走马销，也就是札榫。这种榫的榫头为斜面，卯眼则长出一部分，两相组合便可以就可以移动，非常实用。

榫卯最为生活化的应用，当属鲁班锁。

鲁班锁，又叫孔明锁、别闷棍、难人木，是一种广泛流传于民间的智力玩具。最简单的鲁班锁是一种六根榫卯互相抱合的三维拼插组合，凹凸啮合，组成严丝合缝的十字立方体，极尽精巧与几何之美。

随手搜“拼装鲁班锁”，满屏教程可见，现代人对于这项古老精巧的游戏依然满怀热情。

如果说建筑，是用结构来表达思想的科学性的艺术；那么，榫卯镶嵌而成的鲁班锁则完全贯穿着中式智慧。致广大而尽精微，作为一项精细化的技术，榫卯对于构件的尺寸要求，在古代就已然达到了“分”以下的厘、毫、丝、忽等级别。而鲁班锁，六根直榫需要在多个面上达到点、节咬合，尺寸相协，制作难度更是倍数增加。

以鲁班锁所蕴藏的传统中国技艺，结合中国传统习俗中“送锁”寄托祝福的美好表达，一组以承载着“君子六艺”的六艺鲁班金锁吊坠就此释出。

被赋予“迎接新生”美好寓意的鲁班锁，在形态之上，还进行了“君子六艺”的设计叠加。《周礼》中，周朝贵族教育体系中的“礼，乐，射，御，书，数”六种基本技能，放之于当下语境，延展出全新的释义——增添了更多独立个体对于多元化、多方面发展的希冀。

对于六个直榫之上的小篆书写“六艺”，设计师做了全新的解读：

礼，生活不矜不盈，行事宽严得体；

乐，聆听自然人文音律，享受艺术愉悦；

射，挑战探索未知，坚韧无畏；

御，挑战探索未知，不被外界定义；

书，宽阔眼界，在书中发现广袤天地；

数，兼具理性克制与感性诗意。

 六艺鲁班金锁，每一根都可单独购买和佩戴

“凡构屋之制，皆以材为祖”，诉诸于珠宝设计上亦然。在精妙的鲁班锁结构之间，想要做到榫卯间不容发，选择合适的金饰材质及打磨工艺就尤为重要。好在常用于珠宝设计的18K真金有着足够的硬度，在微缩的毫厘把握之间，经历18次打样，金质鲁班锁终得相合。

六艺鲁班金锁拼合过程

临近年底，面对即将到来的圣诞、元旦、新年，一个个需要表达的时间节点前，我们需要以实物替代苍白话语，而一枚蕴藏中式之美的六艺鲁班金锁正得宜。元旦在即，无妨以这种不张扬的东方式表达，表达心意。