沐浴文化，在中国由来已久。

《诗经·采绿》记载：“终朝采绿，不盈一匊。

予发曲局，薄言归沐。”意思是说我的头发都打卷了，赶紧回家洗个头吧！

有朋自远方来，先请其沐浴，之后才摆席招待。

现在称接待远方来客为“洗尘”，就来源于此。

战国时以草木灰作为清洁用品，那时就有一天洗五次手、用淘米水洗头、洗脸的习惯。

到汉代发明澡豆，还有专门给官员放的“洗澡假”，民间也有“三日洗头、五日洗澡”的不成文的习惯。

魏晋南北朝时期，澡豆配方已经多样化，到了唐代更是完备，《千金翼方》分门别类记载了各种本草配方的澡豆。

沐浴不仅在古人生活中不可或缺，更从日常卫生上升到艺术高度、精神层面。

“沐浴而朝”与“斋戒沐浴以祀上帝”，不仅是隆重的礼仪，也是古人的信仰与精神生活。

《礼记》记载：儒有澡身而浴德。就是说，人们洗的不是澡，而是自己的品性；搓的不是灰，而是心灵的污秽。

魏晋时期，更以清洁作为德行的标准，洗得干净，便是道德高尚的标准。

习清洁之法，循清洁之德，修清洁之道，

实现人与自然和谐的身体洁净，

大概就是返璞归真的理想吧。

方寸草木手工洗手皂液和净颜皂液，

选择植物果油配方，远离化学合成洗护用品，

而清洁后的水不会给自然造成负担，

这份小心意，关乎对自然的守护。

此所谓，清洁之材，取之自然，用之自然，

遵循人与自然和谐的清洁之道。