当我还是孩子的时候，每每听到老人讲述，奶奶的奶奶的故事，爷爷的爷爷的故事时，我总感觉有个什么牵引着自己。
直到后来长大成人，我才逐渐明白，这些故事早已在不知不觉中引领着那时的“我”成为现在的我——
我们成长过程，以祖辈为鉴，在故事的叙事文本中潜移默化地学会为人处世，甚至借着故事至暗中滋生的光明滋养自我的心灵。
哪怕受挫无助，掉入自性恐惧之时，也不至于太过颤栗，也能坚守信仰，刨开裂缝直至阳光洒落。
在中国千年文化长河里，人们摸索着民间故事里的脉络长大——这些伴随命运跌宕起伏，在苦难中成长的“活”的故事，纵横交错在许多人的生命里，甚至通过民市街坊流传越发富有生命。
如果说，人生所有的苦难皆由人们失落当下的缺憾所至，那么这种带着人生不圆满的缺憾哪怕再流传百年也不会改变的，有“欲”就会有“失”，有“失”就可能有故事。
而当年那个口袋里只要有两块钱，就自以为拥有全世界的“我”会明白什么是缺憾吗？当我再把这些万民百世传唱的老故事讲给我的孩子听时，我在他的脸上却看到了曾经的“我”的那份茫然。
中国古老民间故事的现代意义在哪里？我们还有必要把这些老故事讲给孩子听吗？是的，我也曾疑惑过，孩子有必要像小时候的我一样喜欢《天仙配》《西游记》《白蛇传》吗？他是否可以有他自己的那份喜欢，而我不必过分干预。
这个新年，这个每个人都在众多新闻里无助跌落，感受生命轻重的新年，我终于相信，伴随中国古老民间故事而生的，那股滋长信念的能量，是每个人心中无可替代的心灵底色。
中国民间故事与所有孩子同偕学习的绘本不同，它让我们每一代人都以此为号，开疆辟土，走得更远。
今天，我们也要推荐一套堪称不朽绘者——赤羽末吉笔下的中国故事，借由这套故事，我们一起探讨，中国古老民间故事的现代意义。
亚洲首位国际安徒生奖画家得主
赤羽末吉20世纪六七十年代创作
蒙古族民间故事《猎人海力布》
苗族民间故事《灯花》《龙牙颗颗钉满天》
彝族民间故事《九兄弟斗土司》
适龄3-8岁
中国少数民族的民间故事，通常蕴含一些超越时空的恒久母题，比如天地起源，比如真善美，而这本来自苗族民间故事的《灯花》讲述的便是如此：
从前，有个苗族小伙子名叫都林。他每天上山开垦梯田，种植稻米，无意间滋养一朵会唱歌的百合花，他双手捧着百合花回家，种在家里捣米的石臼里。
中秋节的夜晚，窗下的百合花变成了一位姑娘，从此两人一起勤勤恳恳的过日子。日子一天天的过去，都林心满意足，却也变得游手好闲，姑娘伤心的乘坐金鸡飞走了。
后来，都林幅然醒悟，重新开始踏实劳动后，灯花姑娘也回到了他的身边，继续幸福地生活。
这样的故事，它按照生命的规则来拥抱生命。
那些被人弘扬的“勤劳”精神从何而来？有时，人只有跌落命运的错轨才会明白悔恨与缺憾，才会习得知足与踏实。
经历苦与痛，故事的核心像是所有人渴望的生命之路——是既甜又美的事物。
大约在公元前8世纪的时候，人们出现过一次所谓“我”的大逆转，凭着“既理性又感性”的自我面目，人们再也没办法接受生活苦难、日常可怖的面目，这时的世界观便在叔本华的笔下得到了回应——“生命是一件本不该发生的事情。”那时诞生的故事是退缩、消解、放弃，即否定生命，遁出世界的。
然而，不论是活下去的渴望，或是“生命不但没能提供你认为它该给的，还变得如此吓人”的怨恨，你如何“删去”自我身上的这些本能？你如何去平息这种生命之渴或生命之怨？方法就是去“礼赞”具有这种否定世界、否定宇宙的信念，就像我们曾经读到的《西游记》里的孙悟空一样，我们最终要学会的，就是拥抱这个长满刺的世界。
因此，古老民间故事给予心灵的滋养就像这场“礼赞”一般，帮助人们重组内心的秩序，重建自我与世界的联结。
故事的秩序就是由一套意象所组成的系统，并为我们的意识状态提供一种存在的意义，但这套系统本身不具有意义，本质如此，但是我们心智却可以依凭着它去探寻人生的意义。
“吹哨人”的故事并不仅是发生在当下，过往岁月，人们凭借什么学会了无私与奉献？是什么让人们战胜胆小怯懦的自我，选择大善和大义呢？一起来听听《猎人海力布》吧：
从前，有个蒙古族小伙儿名叫海力布，他是一个猎人。有一天，海力布去深山打猎，救了一条化身为小白蛇的龙王女儿。
龙王为了感谢他，将含在嘴里的宝珠送给了他，并叮嘱他，因宝珠本身听到的所有一切，都不许对任何人说，否则就会化成石头。
一天，海力布打猎时从动物口中得知山洪马上就要爆发，为了让村民听从他的劝阻，海力布道出了事件的始末，最终，村民们得救了，而海力布却化成了石头.......
大道至善，一直是中国人骨子里最宝贵的精神，这种源于民族根脉的信仰，从我们很小听到的、祖辈人口口相传的故事而来，让我们在晦暗不明的此刻，仍能看到人性的闪光。
好的故事、好的音乐、好的绘画常常包含一个主题——“抗争”。
那些像小船靠岸一般，停靠在我们心灵很久很久的老故事，大多包含着人们对自然、世界、岁月的抗争；那些点燃内心火焰，让人们热血沸腾的摇滚音乐，大多包含着人们对生活的反叛。
我们确实在“抗争”的故事里，找到了让我们不麻木于生活的某种感动的事物——心灵所需附属于外界事物带来的悲欢，甚至借由它们思考，“生命值得活下去！”
中国古老民间故事讲述的便是，人们心中自然而然的对美好事物的期盼，它像是“育儿袋”一般架起了祖辈儿孙的关系之外，帮助人们放下怨念，学着与困难和平相处。
《九兄弟斗土司》讲述的就是这样一个许多祖辈老人对儿孙的期盼——力大无穷、不愁吃穿、不会受伤、长命百岁......
孩子可能不理解人为什么要长命百岁？不理解中年以后，人自然而然所拥有的死亡焦虑？不理解存在是什么？也不知道中国文化到底给予我们何种滋养？
但孩子一定知道，当下愉悦和有所期望的感受是什么，祖辈们便是如此将一个个“故事”种在孩子们的内心，让中国文化所根植的信念——爱、善良、正义与勇气框限在我们每一个人的心里：它是我们从小所接触的同属一个相同的，不可或缺的本质，具有同等的正当性，也同样不容置疑。
故事的滋养，像是人的潜意识一般，必然带领着个人通过生命的各个阶段，从出生到成人、从年迈到死亡。
当我们还是小小孩的时候，我们可能不能理解什么是善恶，什么是贪婪，什么是奉献，什么是勤劳，这些虚无飘渺的词汇都在这些故事里被具象，并陪伴着我们在自己的人生中得以校正。
它让人看见，哪怕世界再荒芜，自我心中仍然留有的某种最终期待......
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亚洲首位国际安徒生奖画家得主
赤羽末吉20世纪六七十年代创作
蒙古族民间故事《猎人海力布》
苗族民间故事《灯花》《龙牙颗颗钉满天》
彝族民间故事《九兄弟斗土司》
适龄3-8岁
当我看完所有赤羽末吉先生的画作时，我脑海中想到的只有一个词——“穷极”，有的人穷极一生，都在给世界递送一种美。
日本儿童文学评论家鸟越信编的《创造了 图画书历史的 20 个人》（1993 年）一书，这样概括了赤羽末吉的成就：“他让日本画的手法在现代的图画书里得到了再生，让民间故事在现代得到了复苏。
赤羽末吉，日本具有典范地位的绘本画家。
1910年出生在东京，49岁时与松居直相遇开始绘本职业生涯。他通过一生的创作，奠定了在日本“前无古人，后无来者”的超然地位。他的作品气势磅礴、用色大胆、风格典雅，以民间故事为作品的着眼点，在绘画技法上结合了中、日两国的传统艺术风格。
1965年，《桃太郎》《白龙与黑龙》分别获产经出版文化奖
1968年，《苏和的白马》获产经儿童出版文化奖
1973年，《源平绘卷》获讲谈社出版文化奖
1975年，《宝满池河童》获小学馆绘画奖和国际安徒生奖特别奖
1975年，《苏和的白马》获美国布鲁克林艺术博物馆绘本奖
1980年，获国际安徒生奖画家奖
为了画好民间故事，赤羽末吉在纸张、画笔、材料、颜色的选取上，近乎严苛。例如，为了让化身村妇骗婚的妖婆兼具妖气与健康农妇的形象，赤羽末吉以胭脂色、芥黄色、松叶色等中间色表现厚重、明亮和恐怖相互交错的情调。
他在作画之前，到民艺品店买回传统布料“木棉袖”，再将家中的陶器陈列其上，浏览数日之后，逐渐理解了这种只能意会不能言传的气氛。为了避免线条过于流畅，使得绘画的叙述轻佻，他在配画时坚持使用新笔。对他来说，创作绘本不是为了向别人展现自己的技巧，他不想因技巧娴熟而落入惯性。他看重的是诚意，以及对未知世界的探索。
因此，赤羽末吉把每次创作都当成是新的修炼，他希望读者从中感受到他的“新生”。
对于绘本，赤羽末吉有其独到的见解。他觉得，绘本的特点不同于其他文学形式，而在于文图合一后所创造出来的视觉效果。
一位好的绘本画家，最好能够练就一身柔道功夫：不套程式，不外露锋芒，却能使故事生动地跃然纸上。
赤羽末吉还认为，就像观赏形形色色的花草那样，绘本是属于读者的。1980年在布拉格荣获“国际安徒生奖插画奖”时，他说：
我不会因为绘本是量产的大众媒体，就一味迎合读者，使它显得卑俗。唯有将高品质的东西传播到民众生活的每一个角落，才有可能造就出真正的文化。
分析赤羽末吉的绘本创作风格，我们可以得知：他在创作中融合了中日两国的传统艺术以及文化内涵，他在此基础上得以表现出个人特色。
我们也可以从中得到对绘本创作的启示：坚持对民族文化的认同，坚持对儿童绘本创作的初衷，坚持对大众审美需求的尊重。
译者简介
唐亚明
资深图话书编辑、作家、翻译家，出生于北京，毕业于早稻田大学和东京大学研究生院。1983年应“日本儿童图话书之父”松居直邀请，进入日本最权威的少儿出版社福音馆书店，成为日本出版界第一位非日本籍的正式编辑，一直活跃在童书编辑的第一线，编辑了大量优秀的图话书，并获得了各种奖项。曾作为亚洲代表，任意大利博洛尼亚国际童书展评委，并任日本儿童图书评议会（JBBY）理事。现于日本东洋大学和上智大学任教，任日本华侨华人文学艺术界联合会会长、日本华人教授会理事，为中日两国读者翻译和创作了许多童书作品。
故事简介
苗族民间故事《龙牙颗颗钉满天》
很久很久以前，一个苗族寨子里住着一对老爹爹和老妈妈。他们头发都白了，可还是没有孩子。有一天从山顶上滚下一块大石头。大石头在他们眼前“啪”地一声裂开，里面有个白胖胖的小宝宝，老爹爹和老妈妈给他起名叫“英雄哥”。他们白天上山打猎，下地耕作，生活幸福美满。在南方的南山山洞里，住着条大红龙，在北方的北海里，住着一条大绿龙，这两条龙是兄弟。
有一天两条龙为争蜜桃打了起来，把天空捅破一个大窟窿。天的破洞裂开毁坏了村庄的房屋和地里的庄稼，英雄哥踏上了补天的征程。他跑到住着神仙的赖弄山，请教绿须老人，绿须老人告诉他，在乌溜山住着老熊王， 他有三个女儿，可以帮助补天。绿须老人先后借给英雄哥草鞋、手套、羊皮帽，帮助英雄哥娶到了愿意帮他补天的熊王小女儿白妹。
在白妹的帮助下，英雄哥去拔龙牙当钉子、取龙角当锤子，与白妹一起，骑着神羊，顶着冰雹，终于把天补好了，让苗族的老百姓过上了幸福的生活。这还是一个关于“银河”和“星星”的传说呢。
苗族民间故事《灯花》
从前，有个苗族小伙子名叫都林。他每天上山开垦梯田，种植稻米。有一年夏天，都林正在山上干活儿，太阳热呼呼地照着他，黄豆般的汗珠一颗颗地从他身上滚下来，又从地上滚到一个石窝窝里。不 久，石窝窝里长出一株白玉般的百合花，在红太阳下，光芒闪闪。一阵清风吹来，百合花摇摇摆摆发出“咿咿呀呀”的歌声。
有天早上，都林到山下，看见百合花被踩倒了。他双手捧着百合花回家，种在捣米的石臼里，放在房里窗子下面。到了中秋节的夜晚，都林屋子里的油灯里，灯心开了一朵大红花，红花里面坐着个美丽姑娘在唱歌，灯花忽地闪烁了一下，窗下的百合花不见了。
打那以后，郁林和那个姑娘白天上山种梯田，晚上两人欢欢喜喜地在灯光下，一个编竹箩筐，一个绣花手帕，日子过得像蜜一样甜。日子一天天的过去，都林心满意足，慢慢地变得整天游手好闲，在一个月圆的夜晚，从灯花里跳下一只金鸡，把姑娘托在背上，载着姑娘飞进月亮里去了。
都林不再劳动，靠着变卖家产过口子，终于有一天， 他要把铺床的席子卖了，这时发现席子下面是灯花姑娘早早藏下的两幅绣画，上面绣的是他们一起辛勤劳动的画面。都林幅然醒悟，重新开始踏实劳动。后来，灯花姑娘回到了他的身边，他们幸福地生活在一起。
蒙古族民间故事《猎人海力布》
从前，有个蒙古族小伙儿名叫海力布，他是一个猎人。他人好，大伙儿都喜欢他。有一天，海力布去深山打猎，在森林旁边救了一条小白蛇，这条白蛇是龙王的女儿。
龙王为了感谢他，将含在嘴里的宝珠送给了他，并叮嘱他因宝珠所知道的一切，千万不许对任何人说，不然会有危险。
打那以后，海力布在山里打猎就更方便了，他能听懂鸟类和动物说的话，大山里有什么猎物他都能知道。一晃过去了好几年，一天海力布打猎时，听到动物们说山洪要爆发了，都准备逃走，海力布急忙通知村民，为了村民可以信任他，听从他的劝告及时搬离家园，海力布说出了关于宝珠的真相和动物们所说的话，最终，村民们得救了，而他自己变成了石头。
彝族民间故事《九兄弟斗土司》
在彝族的一个村庄里，住着一对穷苦的老夫妇，他们一直想要有个孩子，可是一直到他们老的腰都直不起来了，还是没有孩子。有一大，老婆婆太伤心了，坐在后院的池塘边不知不觉流出了眼泪。
滴答，滴答，滴答，泪珠滴进了池塘。突然，从池塘里出来个白发老人，送给老婆婆九粒药丸，并告诉老婆婆吃一粒就生一个孩子。不久，老婆婆生出来九个孩子。
白发老人给每个孩子都起了名字，他们的名字分别是：大力士，吃不饱，饿不死，打不死，长脚杆，烧不死，冻不死，砍不死，淹不死。每个名字都很奇怪。他们长大之后，有一天，土司宫殿里的龙柱倒了，土司认为不是好兆头，可是龙柱非常沉，没人搬得动。于是土司重赏寻人把龙柱搬起来。
九兄弟中的大力士趁着晚上完成了要求。坏心眼的土司又认为这样的人必是后患，想要除掉他，便想出了撑死、饿死、打死、摔死、烧死、冻死、 砍死、淹死等各种办法，可是九兄弟凭借自己的本领打败了坏心眼的土司，并用大水淹没了土司和宫殿，从此，彝族老百姓过上了幸福的日子。
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赤羽末吉先生让我敬重。因为他把每一次创作都当成新的修炼，在其中倾注了他对生命的关怀和生命的热情。他的作品总带有温暖事物的力量，充满美感。
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赤羽末吉先生的中国民间故事绘本，没有生硬的说教，只有动人的细节。代代相传、生动瑰丽的中华故事既是中华精神与智慧的载体，也是中国孩子最好的人格教育，它们明亮、温暖、有力，带着浓浓的中国味儿，潜移默化流淌进孩子的血液里，被这些故事感染过的孩子一定会善良、聪慧、坚韧、自信、博大！
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一本大快人心的绘本！不愧是1969年出版后一直流传至今的长期畅销书。这是一本绘本杰作，它完美再现了明丽壮阔的民间传说世界，即便孩子长大了，这个绘本中的故事也会留存在心中。
——童书评论人 大和田佳世 评《九兄弟斗土司》
亚洲首位国际安徒生奖画家得主
赤羽末吉20世纪六七十年代创作
蒙古族民间故事《猎人海力布》
苗族民间故事《灯花》《龙牙颗颗钉满天》
彝族民间故事《九兄弟斗土司》
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