“中”——健康的常态
中医强调的是“中”的重要性，中医人维护的就是人体“中”的健康状态。
我经常跟别人讲，健康是一种格局，当你离开了这种格局以后就要生病。我们找到影响健康格局的原因，把这个原因拿掉以后，让水火往来、心肾相交，就又能回归一个健康的常态。
达到这种常态之后，还得知道怎么去维护，比如生冷不吃、不熬夜等等，这个常态持续以后，气血自然会增长，身体就会壮大起来。这就是水火往来，大家都是在维护这个东西。
乾坤相交，然后就产生水火、阴阳，在一定的层面上可以说，乾坤是阴阳的根，阴阳相交以后产生中，产生了生命，天、地、人也可以说成是天、地、中。
中土、中气，它是在中心的位置，如果把四周比成一个轮，它就是主轴。这样看来，“中”又是心肾相交的一个条件，我们要保持中土是松的，土松了以后才能收纳阳气。结合前面我们讲的，这个“中”既是阴阳交合的产物，又是阴阳交合的地方、处所。
健康的格局——“否极泰来”
泰卦
有一个卦叫泰卦，是阳在下面，阴在上面。阴本性是下降，阴在上，它自己就会下降，然后阳本性就是上升，这两个只要是这么放在一起，就会形成这个格局，它们就会自己相交了，不需要你去干预，会自然沟通起来。
否卦
我们大家都喜欢否极泰来。否卦跟泰卦恰恰相反，它是阳在上阴在下，阴阳从开始就是分离的。临床上看到的失眠、头胀、口苦、睡不了觉、晚上小便多，要是用《易经》的卦象来显示，就是一个否卦。我们治疗的方向就是由否转泰，把这个格局颠倒过来，就会是一个健康的状态。
养护脾胃——有胃气则生
想要心肾相交得好，那么处在中的脾胃功能就要好，所以才有“脾胃是后天之本”的说法，它在中医的临床和养疗上非常重要。
金元四大家里有一个叫李东垣的医家，开辟了一条治病由脾胃入手的路子。实践证明，这在理论上和临床上确实都是难能可贵的。
李东垣认为，脾胃内伤不仅影响五脏六腑发生病变，亦可使四肢九窍不通，他在《脾胃论》中说:“胃虚则五脏、六腑、十二经、十五络、四肢皆不得营运之气，而百病生焉，岂一端能尽之乎?”又说:“若饮食不节，损其胃气，不能克化，散于肝，归于心，溢于肺，藏于肾。食入则昏冒欲睡，得卧则食在一边，气暂得舒，是知升发之气不行者此也。”
这也就阐发了“有胃气则生，无胃气则死”的道理，明确地指出了脾胃为后天之本的重要作用。
因此，治病首先注意脾胃，如果脾胃本身有病，应调理脾胃无疑。
即使脾胃与其它脏腑俱病，或其它脏腑疾病牵及脾胃日久，导致脾胃症状突出者，亦当从调理脾胃入手，或脾胃与它脏同治。
这样，脾胃既健，其它疾患随之迎刃而解者多有。即使它疾不愈，脾胃调理通和，也可防止产生弊端。因此他就专门在中土上去立法，提出万病皆由中而生，这确实是有道理的。
“水火往来”——补坎中一阳
方剂学里有一个交泰丸，说是治失眠的，交泰丸是什么成份呢？一个是黄连，苦入心，直接补心中之阴，苦能泻下，引心火下行；一个是肉桂，启肾中之阳，引肾水上升。黄连和肉桂组合在一起，一升一降，就形成了一个交泰。
在伤寒体系里面，有个方子叫黄连阿胶汤，怎么来的？火在上，用黄连去引火下行；阿胶直补阴血，心阴充足了就能下降，把火给潜藏起来。
其实这两个方子是同一个道理，目的都是要心肾相交，只不过前者是心肾同时考虑，后者是考虑心阴不足，考虑到离，所以处理的方式就有不同。
那么肾水怎么补？水是属阴的，要想让水生，就必须让阳起来。
坎卦中间这一来自于乾卦的阳爻就变成它的原动力，我们用药补阳是补在这里的。肾中的阳是乾阳，我们用附子这个药就是补这个纯阳，坎中的阳补了，坎水就能上升激活。
本文摘自左乔建医生文章
《健康是一种格局，离开了这种格局就要生病》，《水火往来而中立 | 中医如何看待人体生命（三）》
同有三和·扶阳茶
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平常容易不消化、中焦不通，以及身体寒湿较重的朋友，建议大家可以日常饮用三和扶阳茶。
吃大餐时，配上一壶增强脾胃运化功能的“扶阳温通茶”。
扶阳茶亦可作为日常饮品，温里散寒，理气健脾，培补脾胃之阳，日久也可改善寒湿体质。
三和·扶阳温通普洱调味茶，以云南普洱为基底茶，依扶阳理法，配以道地的药食同源扶阳养生方：肉桂、白芷、陈皮、甘草、生姜。
肉桂：内温脾阳，顾护下焦阳气。
白芷：善祛风燥湿，强壮肌表，增强体质。
陈皮：理气化痰，推陈出新，让气血之间的陈垢从肌表腠理排出。
甘草：补脾益气，调和诸药。
生姜：外可助陈皮驱散寒湿余邪；内协同肉桂温阳行水，通调人体水液代谢。
此扶阳理法组方有扶持阳气、化寒祛湿、温暖中焦、促进脾胃运化功能等作用。
