“礼轻情意重”，逢年过节都要强调这句话，因为最好的礼物并不一定是最贵的，便宜的礼物也不一定是最差的。选礼物其实看的是心意，所以送的礼物要有内涵、有底蕴、有品味。

一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

—— 唐代 皎然《饮茶歌诮崔石使君》

心里念着这首关于饮茶的诗句，真想速速达到“无须苦心破烦恼”的境界。饮茶，或许正应了这个字的解，茅草棚下二人对坐，谈笑间便清净爽朗了。茶觉系列公开课，听孙老师聊聊喝茶的无限妙处，或许比“剁手”“健身”还痛快......

明·唐寅《事茗图》

『民族性格的塑造者』

茶文化 — 中国文化重要的组成部分。中国是饮茶历史最久、风气最盛的地区。茶 — 可以说是中华民族性格的塑造者，在我们的生命中具有不可替代的作用。

但今天，茶，在我们的生活中的作用正慢慢变弱或者说它的功能逐渐的单一化。这是令人遗憾的现实。

『茶禅一味』              

茶对人的作用，或者说对东方人、中国人的作用，最典型的例子是：禅茶一味

最早把茶与道相提并论的，是唐代的诗僧皎然，皎然是谢灵运的后代，同时也是茶圣陆羽的老师和友人。

他在《饮茶歌诮崔石使君》里有这样的句子：

这也直接启发了唐代另一位诗人卢仝（号玉川子）流传后世、大家耳熟能详的《七碗歌》。

南宋·刘松年《西园雅集图》（局部）

明·周翰《西园雅集图》（局部）

赵州禅师“吃茶去”的公案，大家都听过，柏林禅寺里禅茶一味的碑记中以“新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还是吃茶“十六字做结。

『茶的远播』

唐宋年间，日本派遣了大量的遣唐使、遣宋使来中国学习交流，其中不乏具有良好学识和社会背景的学问僧。

随着荣西和尚将茶种带回日本栽种，并写下《吃茶养生记》一书，开启了日本的饮茶历史，后被千利休继承发扬，形成了后来影响整个日本审美和民族性格的茶道基础。

『茶的日常』

饮茶，自古以来都公认可以解毒，而身心的各种烦恼，都可以看做是毒素形成的原因。

禅宗僧人们通过打坐修禅定，收摄身心，训练觉知、认识自性；而在饮茶的经验中，确实能体会到茶降火、排毒、祛除烦恼，清心，愉悦的实际作用。

也就是说，禅宗的僧人们借助茶的物理性，可以达到安宁平静的状态，而修禅，则是从精神与心念的层面来作用。

所以喝茶成为修禅的一种辅助。

禅茶一味，是以在身心两个层面全方位的作用于我们的日常，使我们保持恬淡愉悦的中正状态。

中国的读书人，都比较深信禅茶一味的经验，在两千年的文化中都是备受推崇的，我们在喝茶的过程中尽量的去体味这种曾经在我们的祖先身上发生过的经验，从而体会到平常的喜悦。

“礼轻情意重”，逢年过节都要强调这句话，因为最好的礼物并不一定是最贵的，便宜的礼物也不一定是最差的。选礼物其实看的是心意，所以送的礼物要有内涵、有底蕴、有品味。

送茶有文化内涵