孟子曰：“犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得“。等于说一个人生了七年的病，“求三年之艾”治自己的病。

“艾”是针灸用的，针和灸是两件事。譬如出家人头上烧的戒疤，就是灸的一种遗留。

灸是很麻烦的，把艾草打烂，叫艾绒，放在姜片上一小点，再放在穴道上，然后点火烧这个艾绒，叫做灸。

讲到《孟子》所谓“七年之病”，是说一个人已经病了七年，就是久病了，假定有风湿病，医生决定要用灸来治，病久了要用老艾、存放了三年的陈艾，亲戚朋友到处找，找得很辛苦。

“苟为不畜，终身不得”，他说其实啊，没有生病的时候就要做准备。所以中国人无病吃中药，在没有病的时候吃药，是预防的作用。真到病来的时候再吃药啊，有时候就来不及了。

其实每个人随时都在病中，尤其你们大家修道打坐的，自己不通医药，我可以严重地讲一句话：你们不要学修道了，没用。

打坐是能够去病的，可是起码半个月以上，才去一点病。如果配合服药，两个钟头就好了。

为什么你们平常把命看得那么值钱，生病却不肯吃药，又把自己看得那么贱呢？

平常不上课，我不愿意讲这个道理，现在讲到孟子说“七年之病求三年之艾”，才顺便说到病和医的问题。

所以他说药是平常要准备的。如果平常不准备不储藏，永远不会有三年的陈艾。

这个道理就是说，万事要先作准备，如果天天想发财，用钱不节省，又不肯去赚钱，那个钱会掉到你身上吗？“苟为不畜，终身不得”，要预先准备。

孟子这句话，“七年之病求三年之艾”，后来成了名言。

就像我们在座许多年轻的或者老年的朋友，自己在烦恼中，在莫名其妙的生活中滚了几十年，学佛修道还不到一个月就想祛病延年、快速成道一样。也像一个人病了三年，想十分钟治好一样。

这个道理非常简单，中国上古医药的哲学与政治哲学原则是相同的。所以大政治家经常拿医药的道理，去做政治思想的说明。

宋朝有出将入相的范仲淹，他有两句名言：“不为良相，即为良医”，一个人如果不能成为一个好宰相，治国平天下，起码要做一个好医生。

这两种人都是对社会有贡献的、救世救人的，不是读书出来只是为了金钱和职业。

医学上有两句话，“人之怕，怕病多”，一般人最怕的是病多，怕病的痛苦；“医之所怕，怕道少”，医生的怕，是怕学问少，方法少，这个“怕”就是苦恼。所以病家和医生，所怕的事、所担心的事是不一样的。

当一个时代到了衰败的时候，各种病象、稀奇古怪的毛病都出来了，整个社会是病态的。大政治家就是个良医，要有办法医好这个病态的社会。

医书上记载，古代一个名医扁鹊，他的一双眼睛就像X光，一看就把你的五脏六腑都看清楚了，扁鹊就是这样的良医。

其实这两句话，用之于政治哲学上也是一样。一个大政治家，治疗社会的病态，要有学问，要用心思，不能不学无术；学问不够，方法就不够。所以医之怕，就怕道少，就怕学问不够。

艾是纯阳之物，艾灸是将艾草药效发挥到最大化的有效方法，可温通经络、扶阳固脱、祛风湿、止疼痛，御外邪。

“三和扶阳艾”产自全国最好的艾草种植地——蕲春县。我们的产地在蕲州镇竹林湖村，李时珍纪念馆旁，两个内湖之间，水土最好的一块核心种植区。

三和扶阳艾：
--种植过程是纯有机的，完全不用化肥农药；

--别人一年采收四次，我们只在端午前后采收，因为这时候是一年当中太阳最足的时候；

--完全太阳晾晒，因为机器烘干会有燥气，对身体不好；

--整叶打包存放，充分陈化后才制成艾条，因为采摘后就打绒制成艾条存放，已经没有了转换环境，不能算做陈化时间了。

用艾条一定要用经过陈化的艾条，孟子曰：七年之病，当求三年之艾。三年之艾指的就是整叶陈化了三年的艾。

艾草整叶保存陈化，需要占据巨大的厂房空间资源，并且每多存放一年，重量就要减少至少10%，存放三年成本就要上涨30%，还有人工管理翻晾，风化耗损等，三年陈就是一年陈3倍的价格。

市场有很多10几，20几块钱1根的三年、七年、十年陈艾，是否真的经过陈化？大家要慎重斟酌了。

三和扶阳艾，3厘米直径，20厘米的长度，单支重65克，可以燃烧150分钟，足足两个半小时。

这支用心而成的好艾，推荐给你，愿你“身上无病，心里无事”。