“多深刻的洞见，你得先“偏见”，然后才会有看待世界的方式，每一种认知框架，可能都是一种“偏见”，这种“偏见”构建起了我们对于世界的系统认知。 

英国诗人华兹华斯说诗歌是“一切知识的气息和更纯净的精神”，柯勒律治说诗歌是“最好的字按照最好的次序排列而成”，那评论是什么呢？笛卡尔在怀疑前心里装了一个大千世界，评论就是你在别人停止思考的地方多想30分钟、多写1500字，用最简单的字眼按最清晰的次序去表达最深刻的思想，就这样。”

谣言

#谣言是人类最早的媒介

谣言提醒了我们一个明显的事实：我们并不是因为我们的知识是真实的、有根据的或被证实的便相信它们。比较起来，情况正相反：因为我们相信它们，它们才是真实的。谣言再一次证明，如果有必要的话，任何可靠性都是社会性的：我们隶属的那个社会群体认为是真实的东西才是真实的。

社会是建筑在信仰而不是证据的基础上的。这不会使我们大惊小怪，因为谣言的最佳例子不就是宗教么？它不就是在传播一句由上帝之口说出的话么？在基督教中，这句话的最初来源叫“圣言”，是意味深长的。宗教与谣言一样，是一种有传染力的信仰：人们希望信徒凭一句话就相信，希望他赞同人们告诉他的事实。并不是存在上帝的证据创造了信仰，而是人们信仰了，才产生上帝。因此，使老百姓为之奔波的那些深刻的信念常常只是出自几句话。

1789年大恐慌

#法国大革命前夜的谣言、恐慌和反叛

1789年7月和8月初，一股异乎寻常的恐慌蔓延整个法国，几乎无与伦比地展示了谣言的力量及其对整个社会造成的冲击。短短两星期内，在三分之二的法国领土上，一座座城镇和村庄相继沦陷，只因害怕“盗匪”来袭。

据说，这群盗匪在乡间一路烧杀抢掠，无恶不作。在恐惧的胁迫下，大批村社居民纷纷逃离家园，藏身近旁的树丛和森林。或者，他们匆匆纠集起来，在城镇外围拦起路障，试图抵御歹徒的袭击。在恐慌期间，最令人惊讶的事实莫过于——那些令人战栗的“盗匪”实际上从不存在。

非暴力沟通

#当我们褪去隐蔽的精神暴力，爱将自然流露。

非暴力生活的一个关键就是：感激生活的赐予，而不贪心。 

非暴力沟通指导我们转变谈话和聆听的方式。我们不再条件反射式地反应，而是去明了自己的观察、感受和愿望，有意识地使用语言。我们既诚实、清晰地表达自己，又尊重与倾听他人。 

非暴力沟通的四个要素：1、观察；2、感受；3、需要；4、请求。

社交媒体简史

#社交媒体不是什么新发明！

社交媒体其实并不是什么新鲜的东西。从西塞罗和其他古罗马政治家用来交换信息的莎草纸信，到宗教改革、美国独立、法国大革命期间印制的宣传小册子，过去人类跟同伴交流信息的方式依然影响着现代社会。在报纸、广播和电视主导了信息的散播几十年后，互联网的出现使社交媒体重新变成人们与朋友分享信息的有力工具，并推动公共讨论走向一个新的模式。

历史上的社交网络其实跟现代社会的社交媒体有很多相似之处。比如，天主教会在回应马丁·路德的攻击上的两难境地很像今天那些大企业回应网络上的批评时的状况；17世纪人们对于咖啡馆会分散人们工作、学习注意力的指责也很像今天对社交媒体负面作用的担心。

狂热分子

#群众运动的圣经！

觉得自己人生已败坏到无可救药的人，不会认为自我改善是值得追求的目标。个人前途的考虑不足以激发他们拚搏，也不足以让他们产生信仰或作出一心一意的献身。他们把自利心理看成是堕落邪恶的，是不洁不祥的。任何出于为己谋的行为在他们看来都是注定失败的。

他们最深的渴望是过新生活，是重生，要是无法得到这个，他们就会渴望通过认同于一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感这些他们本来没有的元素。

乌合之众

#大众心理研究

群氓之族 

#群体认同与政治变迁

就某些方面来说，宗教是一种极端个人的事情。但是，宗教更是一种一体分享的经验，是一种能把个人与其他人连成一体的共同资产。 一种内在的、感性的、主观的个人经验，它所能提供的心理庇护远大过现实问题的解决。一种制度的、历史的、客观的社会现实。 

一种“讨诸神欢心的艺术”，面对可怕的自然力量，对冥冥中不可抗拒的力量，取悦、巴结、归咎、接受、贿赂、颂扬。把非具象的东西予以具象化，为不可思议之事提供说法，为不可解答之事提供解答，使不可知之事可知，套用韦伯的话，是意义的来源。 

若说人永远有需求，那人类迄今最亟需就是安全感，需要免于痛苦与无常，需要谜底得以揭晓，需要困惑得以解除。在一个人口数十亿的世界，逃避彷徨于失落的需要，远大于过去那个少得多的世界。

批评官员的尺度

#理性而坚定地捍卫了批评之声与新闻的自由

“是人民，而不是政府，拥有绝对主权”。麦迪逊稍早前在众议院说过的话：“如果我们留意共和政府的性质，我们不难发现：如果有检查言论的权力，那也应当是人民检查政府的言论，而不是政府检查人民的言论。”

正确结论来自多元化的声音，而不是权威的选择。对于许多人来说，这一看法现在和将来都是无稽之谈，然而，我们却把它当作决定命运的赌注。当人们意识到，时间已消磨诸多斗志，他们才会更加相信，达至心中至善的最好方式，是不同思想的自由交流。也就是说，如果我们想确定一种思想是否真理，就应该让它在思想市场的竞争中接受检验。也仅有真理，才能保证我们梦想成真。国家的最终目的，是协助人们自由、全面地发展；在政府内部，民主协商的力量，应超过独裁专断的势力。

娱乐至死

#我们将毁于我们所热爱的东西

真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，正说明了“真理”是一种文化偏见。决定用什么方式来解释真理其实是有些武断的。尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。.. 任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一个奇异的及精英的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教感情变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。

舆论

#公共舆论全景式的描述

对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系。虚拟环境是“人性”和“环境”的杂交物。如果没有某种形式的审查制度，这个世界就不可能存在严格意义上的宣传。为了进行某种宣传，就必须在公众与事件之间设置某些屏障。在一个人创造出他认为明智而可取的虚拟环境之前，必须限制他接近真实环境。

因为，人们在直接接近他们所看到的事物时可能会产生误解，同时，有没有一个人能够决定他们将如何误解，除非他能决定他们到哪里去看和去看什么。社交圈子在我们与世界的精神联系中发挥着很大的作用，它倾向于把可以接受的观点弄得一成不变，然后决定如何对它进行评价。就算是个文法大师，他能否把过去几个月来发生在朝鲜的事情完全工作地塞进这百十个字以说明全部事实真相，这是很值得怀疑的。

对空言说

#传播的观念史

二战后，从生活蓝图到世界政治秩序，交流和信息都占据了至高无上的地位。二战后信息的话语向其他领域广泛渗透的另一个例子则是高等教育。有不少大学专业将自己界定为“从事信息的生产、操作和解释工作”……

这让人感到，如果没有“信息”这个词作为思想链接，近年来在“认知科学”名目下崛起的跨学科交汇趋势恐怕是不可能的。还有人走的更远，他们说，一切探询人类事务的东西，都必须用新的“三位一体”观念来重新自我描绘一番。

这三个观念是：信息（information）、通信/传播（communication）和控制（control）。

理解媒介

#媒介是塑造历史和社会的隐蔽力量

信息是关键的商品，而实物只不过是信息运动的偶然形态。信息成为电力时代基本的经济商品，信息时代的早期阶段被广告和娱乐方式遮掩得若明若暗、模糊不清，广告和娱乐方式使人看错了路子。

广告客户付钱在报刊上买版面，在电台和电视上买时间。换言之，他用钱买到了一部分读者、听众和收视者。广告也是新闻。广告的错误在于，他们总是报告好消息。为了使效果保持平衡兜售好消息，就需要许多坏消息。……真正有价值的新闻是报忧的消息。

作为新闻，水灾、火灾和其他公共灾害的新闻价值超过任何个人的恐怖或罪恶。相比而言，广告必须要高声嚷嚷，宣示它给人愉快的信息，以抗衡恶事传千里的渗透力。

文化理论与大众文化导论

#大众文化的官方解释

“大众文化是我们从文化工业的商品与商品化实践中生产出来的，而后马克思主义文化研究的视角让我们明白被统治阶级可以通过制造大众文化来汲取力量，与统治阶级的世界观抗争。

并非所有大众文化都能产生地址的力量，大众文化既非仅仅是商业与意识形态的颓堕领土，亦非自上而下的、以追逐利润和社会控制位目的的强势文化，而后马克思主义文化研究则主张对生产、文本与消费的种种细节保持足够的警觉。

离开历史的脉络与政治的意涵，将一无所成。

奇云

#媒介即存有

媒介是容器（vessels）和环境(environment)，它容纳了一种可能性，这种可能性又锚定了我们的生存状态（existence），并使人类能“为其所能为”。

我们以前说“媒介即环境”，但是现在反着说也是对的：“环境即媒介”。水、火、土以及以太等共同组成了各种元素，它们朴实无华、凌空蹈虚、危机四伏、奇妙无比。这些元素使得生命成为可能，而人类却还未弄清楚该如何充分保护好它们。我们在这方面作出努力的历史也就是人类技术发展的历史。

弱传播

#舆论世界的哲学

舆论世界中，根本没有道理可讲。情感占据着舆论的主流地位，它有一种超强的能量，传播范围非常广。

为什么朋友圈各种鸡汤文能够带来大量的点击率和转发率，而各种论文、学术研究却很少有人点开？据其原因，是因为这些鸡汤文把情感融入其中，引发了人们的共鸣。而那些论文或者学术研究，只是在讲述着生涩难懂的道理。

为什么情感更容易传播？因为人类的大脑还沿袭着祖先时的特征，遇到事情，第一反应的是情绪。人的情绪有喜怒哀乐，这种反应更能和相关的事情产生共鸣，进而引起同情、愤怒、赞许等情绪反应。而道理往往需要透过事情的表象才能够被发掘，所以，情绪表达就明显占有优势。

文本盗猎者

#电视粉丝与参与式文化

为保证性方面的平等，耽美同人会在双性人（ androgyny）的可能性上玩弄花招。柯克和斯波克双方都混合了传统男性和女性的性格行为特征，在他们的亲密关系中自由地在两种社会性别（ gender）间转换。 

何克在性方面很开放，他是毋庸置疑的领导者，永远的行动派，而且在大多数场合下都能控制住场面（男性），但是他同时也很美貌、感情丰富、凭直觉做事丰富易感、身量娇小（女性）。

斯波克理性、逻辑性强、善于控制感情、和他人保持距离、身强力壮（男性），但他也是个处男、为身体周期所控、是外来者且在性方面忠贞不二（女性）。

耽美同人不会只依靠将传统男性和女性的角色分配在两个男性角色身上来讲故事，它们不是将柯克和斯波克简单地分为男性和女性角色；相反地，耽美同人走向现有模式之外，将男性女性社会特征的部分内容融合起来成为令人满意的整体，但仍是可随意变幻的流动性身份。

新闻理论十讲

#新闻学的精要讲义

人们接受新闻除了本能的好奇、消造外，主要是通过接受新闻来调整自身与外界的关系，现代新闻业定时出版或播出，无形中造就了人们对发展中的事实的持续关注。

因而传媒报道新闻总是处于进行时态，不会等到事实结束才来追问历史。这样人们就会形成对新闻的一种期待意识，某一个节目几点几分开始，昨天我看了，今天我还会按时坐下来看，这是个新的新闻传播的现象。

社会需要形成了一个行业，行业一旦形成，又会扩大社会需求，造就更多的对这个行业依附的人群。这是一个人造现象，但是也慢慢成为一个社会现象。这种現象现在还没有人研究，其实研究人们对新闻的期待意识是很有意思的。