人类历史最重要的事件是哪个？启蒙运动一定名列前茅。

18世纪的这场西方思想革命，融之前的文艺复兴、大航海、宗教改革、科学革命成绩于一身，以理性为放大镜，重新审视了人类社会；并以理性为锤子，彻底夯实了现代文明的地基，从此告别传统，进入现代。以至于今天，所有思想家反复说道——最重要的，是启蒙！

大哲学家伊曼纽尔·康德，曾如此总结“启蒙”——

启蒙，是指人类从自我导致的不成熟状态中觉醒。造成它的原因，并非人们缺乏理性，而是缺乏运用理性的决心和勇气。因此，启蒙的口号是“有勇气运用你的理性”!

那么，启蒙运动究竟是怎么施展理性“魔法”的呢？

一、重新审视“信念” 

亚里士多德说，人是理性的动物。古希腊灭亡以后，特别是基督教兴起以后，理性几乎在西方消失了；而在古老的东方，理性甚至从未被提起过。

因而面对传统、权威、社会信念等既有力量，东西方无不都在强调不要思考，只需相信、遵守，乃至信仰。基督教神学中，甚至有过“因为荒谬，所以相信”的说法。

启蒙运动挑战了这种理念。哲人们认为，未经审视的人生是不值得过的，经过理性审视的信念，才是可靠的信念。

所以，法国哲学家笛卡尔说“我思故我在”；英国哲学家弗朗西斯·培根则认为，人类经常会陷入四种思维误区——“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”；康德甚至写出了一本厚厚的《纯粹理性批判》审视人类的思维。这些无不都是在强调理性的重要性。

科学的力量有多么强大，无需多言。而现在不停呼吁的“科学精神”“批判性思维”“逻辑学重回课堂”，也无不是启蒙理性主张的进一步延续。

理性的力量，已经成为新时代的信仰。以至于彼得·盖伊《启蒙时代》一书中，称启蒙运动为“现代异教精神”，并单独列出一卷梳理其科学成就。

 二、重新审视“人与社会” 

人是什么？古代社会，几乎一致的答案都是，人是集体的动物。

每一个人或者从属于家族，或者从属于教会，或者从属于领主。总之，人不是独立的，是集体的一部分。英国法学家亨利·梅因称之为“身份社会”。

启蒙运动挑战了这一理念。霍布斯、洛克、卢梭等哲人们明确认为，每个人生来都享有“生命、自由与财产”等基本权利，这是天赋的，不可剥夺的。保障人权的理念，后来明确写入了《美国独立宣言》和《法国人权宣言》。

从此，人是自由的、独立的个体，大写的人站起来了。彼得·盖伊《启蒙时代》一书中，称之为人类“自我意识的觉醒”。

而在人与集体的关系上，启蒙运动也发起了挑战。洛克在《政府论》中提出“政府的合法性来自人民的同意”；卢梭主张人民主权，认为政治权力应该从人民本身出发。这是民主制度的理论根源。

孟德斯鸠《论法的精神》更是提出了权力分散的理论，认为政府权力必须分为立法、司法、行政三部分，相互监督、相互制衡。这是现代西方政府架构基石，尤其在美国宪法中得到了具体实施。

启蒙还倡导法治精神，确保法律面前人人平等。

可以说，启蒙运动重新确立了人的主体地位，人与集体的关系，以及公权力的边界。现代政治文明得以诞生。

三、重新审视“全人类” 

启蒙哲人们认为，理性不仅力量强大，而且是普世的，是全人类共同的财富。所以，启蒙运动诞生不久，就传遍了西方乃至全球，改写了世界文明的进程。

徐贲《与时俱进的启蒙》一书中认为，就时间上而言，启蒙运动最早起源于英国，英国启蒙关注的是自由与保守，洛克、斯密、休谟是其中的代表；

随后传到了法国，法国启蒙关注的是理性与革命，伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠是其中的代表；

同时传到了美国，美国启蒙关注的是制度与人性，富兰克林、华盛顿、汉密尔顿等一众美国国父是代表；

最后则传到了德国，德国启蒙关注的是国家与普世，康德、黑格尔、费希特是代表。

等到了19世纪，启蒙运动超越西方，波及到了世界各地。各地的民族解放运动、诸多传统国家的内部革命、现代化转型，无不都是启蒙运动的直接后果。

甚至晚清以来的中国历史，其实就是一场向启蒙运动看齐的历史。戊戌变法是对启蒙政治中立宪主义的看齐；五四新文化运动是对启蒙文化中科学、民主的看齐；就连义和团运动、辛亥革命也有着启蒙运动中民族主义的影子。80年代的文化热，更是直接喊出了二次启蒙的口号。

正因如此，百年以来无数中国仁人志士、思想家们念兹在兹的都是——我的国家需要启蒙。中国的未来之路，唯有一条道路，就是启蒙之路。

四、重新审视“理性”自身

理性的力量如此强大，但并不意味着理性可以主导一切。

如果说法国大革命变成血流成河的大屠杀，是滥用理性结出的恶果；那么启蒙哲人们的伟大之处，就在于弘扬理性的时候，同时也发现了理性的边界甚至困境，特别是英国的苏格兰启蒙运动。

罗伊·波特《创造现代世界：英国启蒙运动钩沉》一书中谈到：

苏格兰哲学家大卫·休谟认为人类的非理性因素，对于生存至关重要，不能用理性过度反思情感、情绪等人类本能。所以他说“理性是且应该是激情的奴隶”；

爱尔兰思想家埃德蒙·柏克认为习惯、风俗、宗教的价值巨大，理性如果过度否定宗教和传统，只会带来对传统的全面否定，一切对现实的约束都会荡然无存。所以他说“传统是人类智慧的宝库”；

经济学之父、苏格兰的亚当·斯密，大力赞扬利己、自由贸易、小政府的市场经济之余，同时也警惕市场对道德的侵害，因此比起《国富论》，斯密更看重《道德情操论》的价值，并认为美德需要良好的公共教育来保卫。

“理性思维不可过度滥用”，其实是一种高阶理性，哈耶克称之为“演化理性”。这种思维是演化论的前身，让人们意识到了时间、变化的力量；是系统思维的前身，让人们意识到了社会有机体的复杂性、不可通约性；是不确定思维的前身，让人们意识到了理性的边界。

事实上，启蒙运动还是现代教育的推动者。伏尔泰、孟德斯鸠、康德等哲人主张教育是实现人人平等、个人自由的关键，应该开创公共教育，而非局限于贵族和教士阶层，以培养具有批判精神和独立思考能力的公民。

所以说，启蒙运动的精神早已渗透到了我们生活的方方面面。只有秉持启蒙运动的理念，一个人才能说是真正的现代人。

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