我经常跟别人讲，健康是一种格局，当你离开了这种格局以后就要生病。我们找到影响健康格局的原因，把这个原因拿掉以后，让水火往来、心肾相交，就又能回归一个健康的常态。

达到这种常态之后，还得知道怎么去维护，比如生冷不吃、不熬夜等等，这个常态持续以后，气血自然会增长，身体就会壮大起来。这就是水火往来，大家都是在维护这个东西。

乾坤相交，然后就产生水火、阴阳，在一定的层面上可以说，乾坤是阴阳的根，阴阳相交以后产生中，产生了生命，天、地、人也可以说成是天、地、中。

中土、中气，它是在中心的位置，如果把四周比成一个轮，它就是主轴。这样看来，“中”又是心肾相交的一个条件，我们要保持中土是松的，土松了以后才能收纳阳气。

结合前面我们讲的，这个“中”既是阴阳交合的产物，又是阴阳交合的地方、处所。

金元四大家里有一个叫李东垣的医家，开辟了一条治病由脾胃入手的路子。实践证明，这在理论上和临床上确实都是难能可贵的。

李东垣认为，脾胃内伤不仅影响五脏六腑发生病变，亦可使四肢九窍不通，他在《脾胃论》中说:“胃虚则五脏、六腑、十二经、十五络、四肢皆不得营运之气，而百病生焉，岂一端能尽之乎?”又说:“若饮食不节，损其胃气，不能克化，散于肝，归于心，溢于肺，藏于肾。食入则昏冒欲睡,得卧则食在一边,气暂得舒,是知升发之气不行者此也。”

这也就阐发了“有胃气则生，无胃气则死”的道理，明确地指出了脾胃为后天之本的重要作用。

即使脾胃与其它脏腑俱病，或其它脏腑疾病牵及脾胃日久，导致脾胃症状突出者，亦当从调理脾胃入手，或脾胃与它脏同治。

这样，脾胃既健，其它疾患随之迎刃而解者多有。即使它疾不愈，脾胃调理通和，也可防止产生弊端。因此他就专门在中土上去立法，提出万病皆由中而生，这确实是有道理的。

心肾相交产生了中，而最容易障碍心肾相交的就是在中上焦这个地方。在杨海鹰老师（《如何安心如何空》一书的作者）的体系中，有一个吐气法，我觉得跟这个就有很大的关系。

这个吐气法，通过不断地吐气，就可以把中焦、上焦这一块儿的阻滞先撤空。我自己练习吐气法的过程中，出现的状况就是排痰。开始是大量的浓痰，再到后来出来的变成了白色的，再后面出来的是凉的一块块的，像冰块一样，很透亮。这些东西出来以后，顿时感到脖子、胸口都轻松畅快了很多。

吐气的过程当中，因为把中上焦的东西（障碍）排除了，就给心肾相交创造了条件，所以睡眠一定是会改善的。如果坚持了一段时间，睡眠还没有明显改善，我们可以借助中药或者扶阳散，把脾胃的寒湿排出去，吐气的效果就会更明显。

在杨海鹰老师的体系里就提出，最好的补神就是睡觉。为什么睡觉能够补神？因为睡眠好了，心肾就能很好地相交。