晨听《扶阳论坛(二)》DAY01
音频时长：10分39秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(一)》
在今天的内容中，卢老师谈到了传承。郑钦安先生的扶阳思想是在刘沅先生的影响和指导下形成的。
刘沅先生是郑钦安的师父，刘沅是姓名，字止唐，号清阳居士，四川双流人，他是清代著名的经学家、思想家、教育家、文学家、医学家，在四川称颂刘沅为“一代大儒”、“通天教主”、“川西夫子”。大家都很敬重他。
郑钦安(1804-1901)祖籍是安徽，是他的祖父做官到了四川，郑家的人才在四川落户的。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY02
音频时长：11分12秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(二)》
初上临床，郑钦安先生也跟其他中医一样，对中医理解得并不深。著述成书时，他已经60多岁了，已经从医近50年，到那个时候才真正理解了什么是中医，也才有了《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》等扶阳的经典著作问世。
卢铸之先生是在郑钦安先生最后的11年跟师学习，继承了郑钦安晚年成熟的扶阳思想，因而才有卢氏提出来的“病在阳者，扶阳抑阴;病在阴者，用阳化阴”这一扶阳的纲领。这对于扶阳思想的确立很关键。
卢崇汉老师说，如果能够做到在法上用阳化阴，就可以说上了很大的一个台阶，上了更高的一个层面。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY03
音频时长：9分16秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(三)》
在今天的内容中，卢崇汉老师为大家分享了其祖父卢铸之先生的生平，包括跟师求学，考察全国的医、药、人等情况，以及开办卢氏扶阳医馆和开办扶阳讲坛等往事。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY04
音频时长：9分31秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(四)》
在今天的内容中，卢崇汉老师为大家分享了其祖父卢铸之先生与其大伯父卢永定先生传承扶阳薪火，开办扶阳讲坛(传播扶阳理念)等经历。再次强调“坎中一阳”于安身立命的意义。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY05
音频时长：12分52秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(五)》
在今天的内容中，卢崇汉老师为大家分享了仲景钦安卢氏医学的传承，和桂枝法组方在四川抗震救灾时的应用。
谈到传承，老师说：“学术上有些东西，到了一定层面后，一点就破，一点就通，但是你一定要有所积累。如果积累没有到那一步，随便怎么点你也破不了，甚至给你说得很直白，你还是理解不了。”
学习仲景钦安卢氏前，要有所积累，学习和践行的路上，不要急于求成，也不要指望通过抄方而得到短期百分百的效果。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY06
音频时长：9分27秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(六)》
在今天的内容中，卢老师分享了自己在南京求学、开方及会诊的经历(以扶阳为本)。实践证明，扶阳的理念同样适用南京(进一步提出扶阳理念不受地域影响)。亦提到了干姜等在回阳救逆上的应用。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY07
音频时长：10分22秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(七)》
元气是真阳之气，就是坎中一阳之气。这个气只有充分，阴才能够真正的化生，阴才会真正的旺盛。一旦我们人体的元阳之气不足了，衰减了，化阴的能力也就自然弱了。从形体本身来讲，我们人体的脏腑功能、津液、精、气、血就都会弱。所以一旦出现这种情况，那么邪气，无论是外或内的邪气都能够干扰、侵袭我们人体，从而导致疾病的发生。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY08
音频时长：10分17秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(八)》
卢老师在今天的内容中再次强调了“疗效”：我们看到许多疾病，临床用其他方法也能缓解，但(可能)没有长远疗效。而卢氏始终抓住以阳为本，用扶阳的方法治疗，不但有很好的近期疗效，而且疾病可能一生都不会再复发，这就是远期疗效。要寻求远期疗效，就必须在根子上解决问题。如果我们不谈“坎中一阳”这个问题，那么就离开了根，也就没必要谈其他的了。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY09
音频时长：10分13秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(九)》
钦安卢氏坎中一阳是人身立命之根本的医学思想，是贯穿于他们整个著述当中的，并且他们始终以此思想用来指导临床，去治病用药。在这一思想指导下，才有用辛温扶阳的姜、桂、附。比如说，用四逆、白通、附子理中，麻、辛、附补坎益离。用桂枝法、四逆法，这是卢氏在钦安的基础上不断总结，最后拓展出来的。
卢师认为，药变化一味，方就完全不同了。看起来你觉得根本无所谓的一味药，但是完全打乱了方的格局。多了它，就不行;不用它，效果就不能显著表现出来。这就是很多“机”的问题了(注)。比如，就一个病人来讲，他当时的状况是怎样的，他在什么时令，这都很重要。开方就是开时间，并不是说这个方在春天有用，到冬天照样有用。照样用就不行了，你就要在某一味药上动一动。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY10
音频时长：11分29秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(十)》
“坎中一阳”旺盛，人就不易受外感六淫(风寒暑湿燥火等影响)和七情内伤(喜怒忧思悲恐惊等影响)，一个人阳气旺，神安，身体相对就健壮，气就相对很厚。
内邪，或是外邪，大都是由于损伤机体这一元阳气而导致发病的。而食物水谷的真气，是秉天地真气而化生的，跟人身的真气是本同一气的，此两者相合，人体才健康。
但若因先天不足或后天消耗等原因，导致“坎中一阳”不足，人将不能正常吸纳食物的真气，这就会使人体一元阳气进一步受损，使身体更加衰弱，从而形成恶性循环。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY11
音频时长：9分03秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(十一)》
今天的内容，谈到了钦安卢氏对人体生理和病理的一些看法，以及治疗的法则。
生理病理：一元真气就是太阳，一旦太阳薄弱，气化功能就会失常。伤寒，实际上就是“寒伤于太阳寒水”之经。仲最窥透了乾坤二气，真机就在这个地方：太阳是三阳三阴之首，居于寒水之地，其卦为坎。太阳从水中而出，子时一阳发动，散水精之气于周身，真机运行的，就是坎中这一阳之气。坎中一阳是我们人体立极之本。
治疗法则：治病立法，重在扶阳，以火消阴。阳气充足，阴气全消，百病不作;阳气不足，则阴气弥漫。实际上治病就是治气，治气就是治坎中这一阳气。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY12
音频时长：9分35秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(十二)》
卢老师说，作为一个医者, 一个病人到你的面前，接受你的治疗，如果你的功夫不到，没把病给他治好，但你至少应该做到“医病不好，旧病还原"，思考：医者的辩证、立法，以及对人体生理、病理的认识，有没有深入，有没有把根抓住呢?
对于虚损性疾病的治疗，就是内伤，还是强调必须要抓住温扶先天真阳这个环节。要始终抓住这一点，在临床的用方、用药上，对姜附的介入要越早越好，越专一越好，使用的范围越广越好。
这一点很难做到，就是说明你辨证层面的问题没有解决，只考虑怎么去找他虚寒的那一面?他表现了没有?他表现了，很多时候等到什么症状都表现出来时才去用，就已经晚了。中医强调“治未病”，实际上提前介入扶阳就是“治未病”。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY13
音频时长：10分00秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(十三)》
卢师说：对附子的使用是有度的，一定要把握这个度。它可以使阳扶而精血津液生，阳扶而阴霾散，阳扶而阴虚得消，阳扶而虚火回归，具有克敌制胜的疗效。如果能够真正的活法圆通，就能解决很多问题。
一张方时令不一样, 用药就不一样，里面的取舍就不一样， 这实际上就是《周易》的抽爻换象。卦都不同了,代表的事物和结果当然也就不同，这是很复杂的。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY14
音频时长：10分46秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(十四)》
肾属水脏，水停留可能会形成肾厥。“肾厥”，类似西医的肾功能衰竭、尿毒症。肾主持气化、司二便。坎中一阳(不是解剖学上的肾)不足，肾不能够正常开阖、气化，就使得精微不能够输布到各脏，浊物不能够下输到膀胱而排出体外。卢师说，这就是形成肾厥的原因和机理。
卢氏倡导的扶阳泻下法，既考虑到虚的一面，也考虑到瘀浊水毒实的一面;不伤正，也不损阳，又能够使病人体内的水毒瘀浊化解排出体外。
所谓瘀浊水毒实际上就是西医说的蛋白质代谢产物尿素氦增高。瘀浊水毒通过泻下排出体外，就可以降低西医检查的很多指标，尿素氮也好、肌酐也好，这些指标都逐渐地下降，从而恢复肾功能。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY15
音频时长：14分11秒
今天的内容是：《钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(十五)》
由于坎中一阳不足，导致肾的气化失职，瘀毒、水毒的存留，导致了肾脏的损伤，导致了肾的开阖功能失常，从而使瘀独、水毒潴留在体内，不能排出体外，就形成了尿毒症、形成肾厥。
在治疗上，我们主张以温扶坎中一阳为主，再辅以泻浊祛邪，使邪浊祛正才能够扶。所以就用附子去温扶先天坎中那一阳，使肾水能够沸腾，使气化能够增强，这就加强了利尿的作用了。
附子的用量问题，要把握一个度。大剂量使用，是在附子质量很好的情况下、把握得住的情况下、配伍很得当的情况下，这样才行。如果不具备这种条件，你这样用很可能就会出问题。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY16
音频时长：12分58秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(一)》
民国时候的国学大师梁漱溟先生说：全世界有三大文明体系，一个是西洋文明，一个是印度文明，一个是中国文明。
这三种文明有三种不同的品格，这三种文明的不同品格是由太阳(环境)决定的。
西洋文明的品格是斗争：和大自然斗争，和人斗争，和人体斗争，和疾病斗争，都是斗争的观念;印度文明的品格是涅槃：超越生死，解决生死的问题;而我们中华文明的品格是中和，就是天地万物和谐运转。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY17
音频时长：12分30秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(二)》
李里老师在今天的内容中，提到了中国人追求的积极、中和、和谐，提到了中国文化的品格;从“体用”关系角度，提出基于中国文化之中医的“用”，以及对中西医结合的看法;通过举：读“四书五经”后一部分人终身奉行孔子之道，另有一部分人用之换取功名这个现象，提出对前者的肯定以及“立信”对学习中医的重要性。初步提到了中国文化的创时期阶段。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY18
音频时长：9分46秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(三)》
李里老师在今天的内容中，提到了“阴阳的重叠”，初步解释了四季、八卦、六十四卦等内容。
六十四卦代表的是各种事物运动变化的规律，在这种规律中，中国人归纳出了自己特有的宇宙观。宇宙观是决定一切的根本。
六十四卦有了，但先圣对它的排列又是不同的。夏朝的易书《连山》，第一卦是艮卦，艮表示山;商朝的易书《归藏》，第一卦是坤卦，坤表示地;周朝的易书叫《周易》，开篇于乾卦，周朝时人们便深刻地认识到天的决定性重用，到这时我们中国人重阳的思想便开始出现了。
《周易》分为上下经，上经讲天道，下经讲人道。整个《易经》合起来，就是推天道以明人道，这即是中国人“天人合一”的宇宙观。
听《扶阳论坛(二)》DAY19
音频时长：11分41秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(四)》
李里老师在今天的内容中，分享了《易经》上经的第一卦(乾，属天)和最后一卦(离，属火)，天、火能够滋润水，使水运化，为生命所用，使大地动(有生机);又分享了第二卦(坤，属土)和倒数第二卦(坎，属水)，在人体中，脾土、肾水，人体阳气充足了才能生化。
接着，李里老师分享《易经》下经的第一卦(咸，此感，可理解为少男少女相感)、第二卦(恒，可理解为夫妻)，倒数第二卦(既济，事务圆满)、最后一卦(未济，新矛盾的开始)。
老师亦提到了《论语·乡党》睡衣(寝衣没过膝盖)、浴衣的穿着，提到了“左袖长于右袖”、“不要席地而坐”等等。可见，孔子是在践行“重阳”的思想理论。
听《扶阳论坛(二)》DAY20
音频时长：10分33秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(五)》
李里老师在今天的内容中，提到了儒家文化中，从孔子到董仲舒，“重阳”理念的提出、确立与肯定;亦提到许慎《说文解字》以及医圣张仲景，分享仲景所处的时代及时代“重阳”的思想。
听《扶阳论坛(二)》DAY21
音频时长：13分00秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(六)》
李里老师在今天的内容中，提到：汉朝以后，是重阳思想的流变期。从中国的整个学术发展来看，先秦是子学时期，百家争鸣;汉代是经学时期，思想大一统(这个时期基本奠定了中国所有的上层建筑，宇宙观、世界观、人生观、价值观都在汉代形成了);魏晋南北朝是中国的玄学时期;唐朝是佛学时期;宋朝是道学时期(道学里面又有理学、气学和心学之别);到了近代，就是新学时期。每个时期，重阳思想都一直存在，但是它的表现形式不像经学时期那么明显。
听《扶阳论坛(二)》DAY22
音频时长：12分12秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(七)》
李里老师在今天的内容中，提出自己的观点：中医只有在中国文化的体上生出来，对西医我们只能像对佛学的态度，吸收它，融合它，最后改造它。
佛学发展到唐朝的时候，被称为禅学，成为唐代学术的正宗。从唐朝以后，中国的寺庙就称为禅林，祖师都称为禅师，修行的方法都称为参禅。
李里老师认为，全部佛法的精义归纳起来就三句话：第一句叫诸法实相;第二句叫般若无智;第三句叫涅槃无名。李里老师给上面这三句话分别作出了解释。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY23
音频时长：12分37秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(八)》
李里老师在今天的内容中，分享了禅学、宋代的道学，禅宗讲：“修行的人和不修行的人没有形式上的区别，只有本质上的区别，就是你那个心动与不动，这叫不修之修。”
李里老师提到，宋代道学又可分为理学、气学、心学。在今天的内容中，重点分享了理学，理学，也是重视阳的。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY24
音频时长：9分58秒
今天的内容是：《李里：扶阳与中国文化(九)》
李里老师提到，宋代道学又可分为理学、气学、心学。在今天的内容中，重点分享了气学和心学。
刘力红老师分享说，李里老师对文化、历史和先辈，是恭敬的，所以他能像大海一样，吸纳所有的学问。在学问之路上，这种学习态度很重要。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY25
音频时长：12分00秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(一)》
刘老师说，信念的建立，需要反复的熏陶，往往临床上遇到困惑的时候，我们就会摇摆，就会动摇，究竟阳气是不是主导?回阳救逆行不行?医为仁术，我们有一颗忍耐之心，才会跟仁术相应。
钦安先生讲到“学者欲入精微，即在伤寒六经提纲病情方法上探求，不必他书上追寻”。这是非常精到的，伤寒的眼目，就在提纲上面。
晨听《扶阳论坛(二)》DAY26
音频时长：10分44秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(二)》
刘老师在今天的内容中，强调了师的重要性。回顾了自己结缘卢门的经历。接下来，刘老师强调了文化的重要性。文化虽然不是具体讲某一个方药，但是它浸透了我们的思想，能改变我们。
刘老师说，阳生阴长，是阴阳合一之道。卢师在用“阳”药的时候，“阴”就得到了“长”。为什么能够这样?如果大家能够聚焦于这个思考，做一些研究，学问有可能就会慢慢地上升。
听《扶阳论坛(二)》DAY27
音频时长：9分17秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(三)》
刘老师在今天的内容中，提到：钦祖的学问、卢氏的学问，很重要的一点是在理上用功，即在合一上用功。我们要能够在这上面沉潜了，用功了，最后汇通打成一片，不动摇了，那扶阳的问题可能就差不多解决了，也就思过半也。剩下的问题实际上只是一个时间的问题。
这个合一、这个水土合德怎么去体现呢?我们说阴阳合一，合一就是在极上合一，不在极上没法合一，或者说没法水土合德，那么，这个推极之方是什么?这个方实际上就是四逆。
听《扶阳论坛(二)》DAY28
音频时长：11分06秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(四)》
刘老师在今天的内容中，提到：人是阴阳的合一体，我们虽然倡导扶阳，可是没有离开阴，“ 扶阳抑阴，用阳化阴”，始终是阴阳和合，并非就是一个孤阳。四逆是一个阴阳兼顾，阴阳合一之方。
在“三、二”上面，阴是阴，阳是阳。而在四逆上面是既阴既阳，所以它能够协调人身整个阴阳。四逆是在坎上立法，在极上立法的一个方，所以它是在先天上合一的。
它是在先天层面和合阴阳，而不是在后天脏腑气血的层次上和合阴阳。它不是在病的层面上和合阴阳，而是在气上面和合阴阳，所谓治病治气在这里也就有了一个分水岭。
听《扶阳论坛(二)》DAY29
音频时长：12分04秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(五)》
刘老师在今天的内容中，提到：四逆法，很重要的第一点就是"迎阳归舍”，使真阳回到本位上，起到它根本的作用;第二点，四逆是收藏之道。午后发热、两颧潮红，用甘寒去降，苦寒去降，时间久了，中土败坏，土不生金，化源绝了;而如果我们用甘温、辛温，也能够实现降的目的，并且，土会越来越旺。
四逆是一个收功的法，能够建立“复命”的机制，恢复生命的机制建立了，自愈的机制才能够建立，机体可以进入良性循环，不治而治。没有到这一步，这个病会反反复复，会颠三倒四。
听《扶阳论坛(二)》DAY30
音频时长：11分23秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(六)》
刘老师在今天的内容中，提到：四逆法的“纳下”和“收功”，对四逆法常用药进行分析，又提到到“桂枝法”，谈其“宣导”和“前驱”的作用。
随后，对“邪”、“正”、“非时之气”等内容进行了分享。
听《扶阳论坛(二)》DAY31
音频时长：11分14秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(六)》
刘老师在今天的内容中，提到：“阳予之正”，钦安卢氏之所以强调阳气，是因为强调阳气就是强调“正”，如此理解，扶阳不是一种偏门，不是一种“过激”。
刘老师解释了“四逆”的含义，提到四逆汤和承气汤“经权”等问题，以及内外伤辨相关问题。
听《扶阳论坛(二)》DAY32
音频时长：12分20秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(七)》
刘老师在今天的内容中，分享自己跟师的经历，形容这段经历为“近道之学”。提到自己去北京中医药大学做讲座的回忆，结合同学提出的问题，强调了“四逆法”、“桂枝法”等在辨证和用药次第上的重要性，希望学者能“知所先后”。
听《扶阳论坛(二)》DAY33
音频时长：13分19秒
今天的内容是：《刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟(八)》
刘老师在今天的内容中，提到了江油附子的道地性以及附子炮制可能存在的问题。
刘老师很诚恳地希望大家思考附子的使用剂量问题，倡导：我们一定要有全局的思想，在抢救的时候，如果一定要重剂才能抢救回来，这时应该毫不犹豫;一般性的疾病，我们不需要那么重也可以治好的时候，我们就不要用那么重，这也是节省资源。卢师把附子提到那么高的高度来看，希望大家也一起来关心这个问题，今后共同去努力。
听《扶阳论坛(二)》DAY34
音频时长：9分48秒
孙永章老师说，扶阳论坛能够成功举办，首先得益于刘力红、卢崇汉等老师的发起和支持，同时也得益于在座的各位专家、大德商人的共同支持。
誉满天下的中医、老中医来参加我们的扶阳论坛，让我们有一个深刻的思考，就是我们学习的态度。
孙老师呼吁，我们是来参加这个扶阳论坛的，首先是要放下自己原有个人的固有想法，然后才能把刘教授讲的、卢师讲的一些内容装到你脑袋里面，带回去思考回味。
