导语
本文节选自佟博然老师于“中医脏腑情绪课”第六讲《沉重｜厚德何以载物》的直播授课。
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脾｜仓廪之官，大地之母
《黄帝内经》讲，脾胃者，仓廪之官，五味出焉。仓廪之官、主生血、主升清，脾的这三个功能都和从外部世界获取能量，再去输送能量有关。
这里体现了诺娜老师所说的脾土的特征，如同大地母亲哺育万物。但是哺育万物有一个前提，就是土地本身需要是肥沃的。
在这一点上，脾和心其实是一致的。心是君主之官，心的职能相当于皇上给老百姓钱花，钱则来自于脾这个仓廪之官。但是如果国库空虚，皇上还是不断向外给予，可以想见内部是什么样的状态。
对应到日常生活中，大概有两种表现，一种是自私，不断从外部索取能量填补自身；另一种是过度给予和付出，委屈牺牲自己。
一般而言，自私和过度付出是同时出现的。比如孔融让梨，孔融和哥哥在一起，将大梨让给哥哥；和弟弟在一起，又把大梨让给弟弟。我后来看到一篇历史文献考证，说孔融最后成了一个大贪官被治罪了。孔融自己永远吃不到大梨，内心何时才能得到填补呢？
- 02 -
给予和索取，圣人与凡人
很多教育理念要求我们不能去索取，索取是自私或者小家子气的，是低能量的表现。而我们很多文化里，都在强调无私无我的奉献。这和孔融让梨之间有什么联系？
我的理解是，这些文化更多地是在传达一种境界或者状态。比如传统文化对圣人的描述，传达了圣人以无私奉献为生命喜乐这样一种状态。
那么这个时候，我们讲到无私无我的奉献，并非是让你干掉自我，但是我们后来人对这个事的要求——你不能有私欲，不能去索取，你只能给予，只能表达爱，这就等于用一个圣人的标准去要求一个凡人。
之前我们提到，爱有两个层面：
第一个层面是我爱你、你爱我和我爱我自己这三个部分；
另一个更高维度的层面讲我就是爱本身，类似于圣贤的状态。
如果我们尚未明白爱的第一层面，就被要求去向那个更高维度，即只能表达爱，这是有问题的。
- 03 -
关于表达爱，获得爱，成为爱
脾者，谏议之官，知周出焉，是说权衡周全，顾全大局。同时脾主思，思有两个意思，一是思虑，二是想要。
关于思虑 如果脾有问题的话，思考问题就容易卡住；换言之，如果一个人对于周全考虑过度，也容易伤脾，即思伤脾，思则气结。
关于想要 之前谈到能量场的聚散，如果你是向外给予，那么你的能量场是往外发散的；如果你总是“想要”什么东西，能量场就会往里聚集。
对于能量场而言，能量密度越高，体积越小，活跃度就越低，心里就越堵；如果密度变低，体积变大，活跃度变高，你就会觉得轻松愉悦。
在我自己参加过的一次禅修课上，我提了一个疑问：如果世界是场幻象，为什么我还要表达爱？之后我就遇到了“拥抱自己成为爱”的练习，才明白原来向世界表达爱是一种极致的喜悦和幸福，明白了为何传统教育和宗教都强调无私无我的奉献。
所以我们讲“思”这个地方，为什么总是索取的态度是有问题的，思则气结，结了就堵，堵就心里难受。
有人会说，表达爱之后会觉得委屈难受。这很微妙，要给予爱，有两个思路。
一是成为爱，或者说我不是爱，但可以获得爱同时给予爱；
二是融入到我们所提及的背景层，在这种意识状态下不断接受爱、表达爱，自然会达到我就是爱的状态。
在现实生活中，去获得爱和表达爱相对容易。当你的心真正对世界敞开，会发现很多人都在向你给予爱。
如果你觉得自己缺爱，我有一个建议是去找一些有爱的电影，比如从评分最高的电影开始看，这类电影情节较好，一般而言也有充足的正能量和各种爱的表达，比如表达勇气、智慧和担当等。
当你不断地去看这类电影，让爱与被爱的感受在中丹田的位置一遍又一遍地振动，你就会清理负面的东西，积累正面的东西。
这也让我想到大夫给患者做治疗，扎针只起了一部分作用，另外一个特别重要的部分是大夫心里有爱，并将这份爱传递给了患者。其实和周围的人相处也是如此。
总结起来，如果一个人付出太多而委屈，得不到支持和理解，最初的方案就是先满足自己，先获得爱，再向外表达爱。
这其中很重要的一点是从己身获得爱，第一步就是宽容、接纳自己，不跟自己对抗。接纳自己就是接纳自己的感觉和特质。
比如胆小，你就去看胆小是什么状态，不尝试改变或者批评它，然后这个特质就会改变；又比如我的感受是心里堵得慌，我就去接纳和体验这种感受，而它就会消失。
另一个更高级的协调方式，就是成为爱本身，不管是通过给予爱，接受爱，还是看电影等方法，不断在心口激活爱的感觉，体验到自己就是爱，并且能在这种状态下去和周围的人互动，从而转化环境，疗愈旧伤。
- 04 -
心|君主之官，敞开则明
心为君主之官，一位明君应该是仁爱的，在《黄帝内经·五常政大论篇》里，对于君主的描述是德施周普，平等均衡地施向，对所有的人、事、物表达爱，这就是典型的君主的职能。
神明出焉，心神层面的神明是指什么？
在内经里，对于心、火和能量的表达，都指向明亮的明，意思是心神需要敞开，不能封闭，如同君主兼听则明，他居于王国的中心，没有区分和差别地接收整个王国的信息，而不是扑出去执着或者排斥某个特定的信息，这也就是精神内守的状态。
心神的明亮与敞开有一个很有趣的点体现在对人的关心上。什么是真正的关心呢？我们或许都体会过别人给了我们根本不需要的东西，但是对方却觉得给得很好。
在脾到心的阻滞里，脾对应的症状就是得不到支持，给予却没有回馈，这往往意味着我们给予的可能并不是别人真正想要的。
有个段子笑称，有一种冷叫做你妈觉得你冷，也就是我们自说自话，自以为是，其实并不是真正给予了对方需要的东西，而是我们自己为了获得安全感而去给予。这种状态并非真正的关心，心神是不明的状态。
那真正的关心是什么呢？是我在关注你的心，关注你的感受，你想要什么，你是否开心，是否难过，是否舒服等等。
之前我们讲过，看见就是爱的一种表达，看见即是了解，即是疗愈。我关心你，是看到和关注你的生命本身，不一定是去做了什么，这就是明君的无为而治。
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关于羞耻感
心神敞开之后有一个副作用，就是你会被别人发现自己不够好，不够完美或者做错的地方，于是就可能产生羞涩和羞耻感。
感到羞涩或者羞耻的一个特点就是不希望被别人发现自己的一些小秘密，而让人觉得自己不够好。
人有羞耻感，从本质上说，是因为在脑子里预先设定了自己不够好，或者不值得，不配拥有等等。
为何我们会给自己预设这样的概念？可能有外在的原因，比如小时候父母对我们的讽刺、批评和羞辱，会让你认为自己不够好。
但从心神的功能角度来讲，即使没有这样的批评羞辱，如果家人心里就有这样一个自己不够好，不够完美的信念，这种潜在的能量场也会对你产生影响。
你就像一张白纸，而如果家人那里是带着色彩的，每天一起生活，久而久之你身上就沾染了这种能量，这就是所谓的家族传承。
这种家族传承也极有可能不仅是一起生活而传承的，在你的母亲怀胎受孕的时候，这种家族性的东西已经借由你的存在而对你的心理产生影响了。
那么回到脾到心的内容，一个人脾失衡就会无法从外部获得资源和支持，得不到爱也不去求助，为什么？因为他认为求助是一件羞耻的事。
这里面核心的一点就是觉得自己不配，不配被爱，不配被支持和宽容，不配活在这个世界上。
很多人心里都有这样的一个信念，只不过表达出来，有的是羞涩或羞耻，有的是愤怒，有的则是傲慢。
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脾到心阻滞体现及对治
身体症状：表现为消化不好、胃胀、怕吃凉食等，心脏也会不舒服；另外还有乳腺的问题，因为乳腺处于脾到心的交接区域；还包括口腔溃疡，从传统辨证角度看，反复不断地口腔溃疡和心火，和脾脏关系很大。
心理状态：感到付出太多而委屈疲惫，得不到支持、孤立无援的状态，以及以上提到的羞耻感、不配得感等。
对治方法：在脾经和心经的交接处做艾灸，该区域在大包穴和极泉穴之间，相当于腋下这个区域；也可再配合艾灸神阙穴或者巨阙穴。
艾灸时对穴位不要求非常精准，大概在鸭蛋这么大的区域范围内都是可以的，我个人习惯于对同一个穴位多灸一段时间，而不是一次选取太多穴位。
大家注意，这里很重要的一点就是在做艾灸时关注内心的感受，这样对穴位和经络的刺激可以传达到心神层面，如果抛开心神层面去做艾灸，更多的就只有对肉体层面的影响了。
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