一、首先点香，以烟为观想所依

观想虚空中有三宝、三根本及檀城圣众，大日如来于自己前方虚空中，首先观自己为观音菩萨，念诵「讓養康   吽啊吽」，将供品除秽及净治，当烟供物品转化为甘露之后增广成无量无边甘露，并且能满足众生所求。

「讓養康」此三字意思为火（烧）、风（吹）、水（洗）三大种子字，先将污秽清洗干净后，观想烟变成广大无边的供品。

「嗡啊吽」是将不净祛除而转为甘露，甘露遍满虚空。

二、自观本尊为观音菩萨来供养四种宾客

在此先自观本尊为观音菩萨来供养四种宾客，再依序观想前方虚空中有三宝、三根本檀城圣众，即三宝恭敬客。

再来供养给自己的帮助者，如守卫般的护法神、保护神、守卫神，即功德怙主客。

之后布施给六道众生，使他们享用满足，即六道悲心客。

最后是布施给自己的冤亲债主，即冤亲债主客。

所以是供养给四种宾客。

1.三宝恭敬客：三宝、三根本

2.功德怙主客：护法神、守卫神

3.六道悲心客：六道（天道、修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、旁生道）

4.冤亲债主客：冤亲债主

供养的色、声、香、味、触、法等供品，转化成能满足他们眼、耳、鼻、舌、身、意的需求，供品先供养给前面虚空中皈依处三宝、三根本、檀城圣众、护法、守卫神等。

接着，布施给六道众生，特别是自己的冤亲债主。之后，不管是上、下两种宾客，都兴高采烈地享用供品及布施品。

冤亲债主、六道众生，想衣得衣、想食得饱足，满足四宾客，布施六道众生，供品能各随其所愿而得满足。

三、观想及持诵六字大明咒

「嗡 玛尼 贝美 吽」

持咒时要结合观想，观想自生为观音菩萨，心间有六字大明咒的咒幔围绕着「啥」（发HRI音）种子字。

首先观红色「啥」种子字，从「啥」字当中放射出光芒，观想的顺序如下：

1.放光供养十方诸佛菩萨，光芒收回到自己心间（上供）

2.之后再观想放光利益一切六道有情众生，并且众生欢喜满足（下施）

3.观想咒幔放射出光芒至虚空中，前方虚空中有大日如来。

简单观想大日如来佛身二处：

1.头部至心的位置为三宝、上师本尊、空行母及护法。

2.由心间至脐间位置为六道众生及冤亲债主。

四、观想物品布施给所有有情，并给予法布施，为他们安置了解脱的习气，尤其是对于寻香类众生。

透过观想的方式给予法布施，告诉众生因果的法门及劝善；造恶业感苦果，行善业感乐果，为所有众生皆适用且自然实际的因果定律与真理；劝他们不要做坏事，要尽量行善。

五、最后送反及回向

所有有情众生已经获得布施利益，同时也听闻了教法，心满意足地回各自处所，最后要记得功德回向。

食香客人及烟供物品的准备：

烟供简易实修的方式如前所述，要先观想自生本尊为观音菩萨（藏传观音菩萨为一面四臂，而汉传观音菩萨为一面二臂）二者则一均可，依照前面烟供所说的观想方式依序而行。

烟供提到的四宾客，还有一种特别的「食香客人」。

「食香客人」是指过去身已不再，而未来身还未到的中阴众生或者是鬼怪——（即我们眼睛能看到的粗分的身体，可以享用粗分的食物——我们可用牙咬食的物品等）而中阴众生、鬼怪没有血肉之身，他们只有细分的身体，只能透过享用烟传出的香气，接触饥饿的痛苦。所以对于亡者，要帮助他们得到食物不感到饥饿的最好方式，就是烟供法。

一般民间对亡者供奉的饭菜食物，但其实他们是无法享用的，此时可以透过烟的香气使他们受用满足，所以若是为了利益食香众生，烟供是非常重要的修法。

特别为了此类众生，可准备三白（乳酪、酥油、牛乳）及三甜（白糖、黄糖、蜂蜜）来满足他们。此三白三甜方式为个别物质准备上的差别，透过做烟供烧施让他们享用，燃香后，念诵玛尼咒及回向给他们。若是无法在烟供粉里加入三白三甜等物质，仅只是点燃香及做观想上供养、下布施，念诵玛尼咒语，回向给他们，对于中阴众生及鬼怪，这样做烟供修法也能有好的帮助。

点香和燃烧烟供粉之功德利益差别：

首先要了解修法本身有各类的及错综复杂的情况，如果不能做广大的实修，只采用简略的方法，虽然也是实修法，但仅以点香为所依，以此观修方式做烟供，就修法本身而言，所供的物质、行者证量、及所修习法的力量，产生效益是很不一样的。

行者均是依凭自己内心的证悟修法的，然而证悟的层次、物质的力量，以及所修习的法本身的威力也都不尽相同。倘若是一位见到位的圣者（初地菩萨），我们前诉的物质、法本仪轨即使都不用，也是可以成办事业的。

物质威力的差异：

供养物视自身环境的许可来置办，物质若为珍贵属性 如金、银、珠宝等，因其珍贵性而可发挥其殊胜的威力。