缅甸版“龙的传说”：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个童女，每年这个村庄都会有一名少年英雄翻山越岭，去与龙搏斗，但无人生还。又一名英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，艳羡地看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。这个传说曾经在缅甸历史中应验，但今天的缅甸，正试图走出传说讲述的宿命。在翻译过程中，在网上读到一段话：“狮子究竟要吞噬多少只夜莺，才能学会歌唱。”或许，狮子永远无法学会歌唱，但是夜莺不必因此放弃歌唱的权利。 

昂山素季与缅甸的故事并不是一个屠龙少年变恶龙的故事，故事只能便于人类理解发生了什么，却无助于真相的全部，她与缅甸的故事是一个不断向现代文明演进的东亚世界的缩影，当观念遇到根深蒂固的暴力，真相不在此刻解开。世界是不断的演进，进步与退步、正确与错误，转瞬间是一个人的一生，一个民族的崛起与衰落，屠杀与流离、杀戮与文明繁荣，它们共同组成了人类世界的记忆与现实。

在古老的过去，国王想知道王国将会发生什么事情，会派遣占卜者到市场里搜集民谣，民谣通常会在大变动之前出现。一首民谣警告国王不要向邻国暹罗调兵遣将，国王无动于衷，以战败而告终。另一首民谣预测缅甸锡袍王的王朝将会成为缅甸的末代王朝。英国人控制缅甸之后，锡袍王朝不光彩地走向终结。1901年，缅甸作家觉拉（Kyaw Hla）对他在缅甸各地见到的各种小调和符号进行解读，预言了维多利亚女王的去世，他迅速被英国当局抓捕，理由是煽动颠覆英国的统治。就在几年前，有一首民谣获得应验：两座寺庙，两颗牙齿；人民乞讨，军队争吵。这首民谣讲的是两座佛塔分别在曼德勒和仰光动土，以供奉复制的佛牙。民谣警告，两座佛塔落成之时，就是缅甸人民穷困、军队分裂之际。1997年，佛塔落成前后，军方内部出现严重的权力洗牌，执政的国家恢复法律与秩序委员会以新的形式出现，成为国家和平与发展委员会。　　

我常有一种感觉，那种波及缅甸全国的奇怪传闻，承接了民谣的传统。有时，传闻建立在集体期待的元素之上。一名男性喝过两杯威士忌苏打后，告诉我，克伦尼军队即将控制仰光。但我在曼谷的报纸上读到，克伦尼军队遭到政府军的打击，最近签署了停火协议。“他们有新型炸弹，”男人一边说，一边摇着饮料里的冰块，“是一种不可思议的炸弹，会向水平方向炸开，摧毁周边地区的一切事物。还有枪，他们有枪。很多很多枪，美国军队和国际　非政府组织给他们枪。克伦尼军队解放整个缅甸，只不过是几个月的事情。” 

四处弥漫的各种传闻和预言，使得缅甸弥漫着魔幻和不祥的气氛：经常有某些事情一触即发的不安感觉。我在曼德勒有一位学者朋友，每次我遇到他，他都声称很快会有起义或会有将军死亡。[231]他永远处于一种期待的状态。“我随时准备着，”他告诉我，“我准备帮助同胞，为同胞做出牺牲。”有一次，我碰到他，他刚刚乘坐从曼德勒到仰光的夜车。他的眼睛下面有黑黑的眼袋，我问他为什么这么疲倦，是不是旅途很糟糕。　　

“不，一点也不是，”他回答，“但我必须做好准备，在整个旅程中我把包放在腿上，等待着。” 　

“等待什么？” “任何事情，”他说，“在缅甸，任何事情都有可能发生。”如果周边有一起火灾，一次轻微的地震，一颗可以观测到的彗星，或者其他超出平常的轻微事件，我的这位朋友都会预言政府的垮台。在缅甸语中，这种幻觉被称为预兆（nameit）。在你面前有壁虎从天花板落霞，或者你在离开房间时有一只狗向你吠叫，这都是不好的预兆。

//艾玛·拉金《在缅甸寻找乔治·奥威尔》