大家好，我是大熊。

最近，我的《伤寒入门》上线了，第1期课程带加班的学员也即将结业。大家对课程内容反馈不错，用“阴阳气机”模型解读《伤寒论》第一人王歆秋也在他的交流群里连用两个“非常”，表示对本课程内容的认可。

大家喜欢中医，总想尽快掌握中医。如果说学中医有什么捷径，那么学中医的捷径在于打开《伤寒论》，并且要严格遵循《内经》的五运六气能量代谢模型，读懂《伤寒论》。

我是一名材料学专业的理工男，从2019年开始跟着中医老苗学习中医。在学习中医的前三年，我把中医药大学里开设的中医四大基础课——《中医基础理论》《中医诊断学》《中药学》《方剂学》，选用中医药大学的原版教材，配套各大高校的名师讲稿，反反复复，非常认真进行了系统学习，并且还边学习边做笔记，写成了超过100万字的中医学习笔记。

至今，我还清晰记得，当我完成了《中医基础理论》《中医诊断学》《中药学》这三门课程的学习之后，开始学《方剂学》，这门课视频教学的老师说，中医基础的前三门课《中医基础理论》《中医诊断学》《中药学》，都是为《方剂学》打基础的，学习了《方剂学》，就能直接面对临床，开方用药了。听到这话，我当时的心情是相当激动的，心想：前面的努力学习，终于快等来了开花结果的时刻。

可是，当我怀着无比激动的心情，铆足干劲认真学习完方剂学的课本内容后，我发现一个残酷的现实：面对疾病，我仍然不知道如何诊断用方。哪怕是大家认为最常见的感冒，我仍然没有能力按课本上教我的知识，来鉴别诊断是风寒感冒还是风热感冒。

比如，面对一个发热、恶寒，流清鼻涕的外感病人，教材会告诉我，这种表现应该诊断为风寒感冒，但是我观察舌象，舌色又显示出有内热的舌红征象，符合教材告诉我的风热感冒的特征。这该怎么办呢？在我们无法确定是风寒感冒还是风热感冒时，后世的中医又创造出了外寒里热，或者寒热夹杂的感冒病机模型，即体表感受寒邪，寒邪入里化热，因此身体内部出现内热。可是，感冒患者是体表的体温高，为何又解释为外寒呢？同时，患者恶寒怕冷的感觉明显是从身体内部发出来的，因为这种冷是靠多穿衣服盖被子解决不了的，有这种恶寒怕冷表现的患者，我们为什么又说他有内热呢？

一个看似简单的感冒，如果要按照一名理工男习惯性的逻辑推理来分析病机的时候，我们从课本上学习的中医知识，似乎有许多地方存在着逻辑不通，前后矛盾的地方。于是，中医又开始给解释：中医是一门经验医学，在学习了中医的理论知识后，临床处方的水平更多依赖于临床经验的积累，只有将更多的临床经验内化为中医诊疗水平，才能成长为一名会开方的中医。这种说法，其实就直接否认了中医理论对中医临床的指导作用。

中医的理论真的不能指导临床吗？肯定不是的。之所以目前中医界普遍存在“中医理论不能指导临床”的认识，是因为我们太热衷于所谓的“中医现代化”，大家都不再静下心来努力读懂《内经》中的中医道理。几乎所有人，都会按照进化论的观点，本能就认为成书于两千多年前《黄帝内经》，其内容只是一些朴素的对生命、健康和疾病的认识。我们现代人更是自作主张把《内经》中原本成体系的理论模型，拆解开来，把自己认为有用的点肢解出来，然后根据自己的理解和想象随意发挥，使蕴藏在《内经》中完整的理论体系与临床实际脱节，最终导致中医成为了一门无法用理论指导的经验医学。

我们中华文明成熟得确实太早，这些年在华夏大地上进行的考古发现，一次次突破了我们对先前文明发达程度的想象。《内经》这样的中医经典，到底是在什么样的历史背景下成书的，至今未解。但有一点是可以肯定的，那就是《内经》中，特别是运气七篇里所论述的中医理论体系，其中所体现的对生命和疾病本原的认识，绝不是一个初级、朴素，蛮荒落后的时代所能呈现出来的。所以，我们应该对《内经》《伤寒》等中医经典存有敬畏之心，我们在读这些中医经典的时候，要把这些经典的内容，还原到这些经典成书时代的历史背景下去理解其中的内容，而不是用我们现代人自以为先进的科学去解释和评价。只有这样，我们才能还原《内经》《伤寒论》这样的中医经典中蕴含的中医理论模型原貌，用中医原有的理论模型解释疾病病机，药物的性味主治，用真正中医的理论来指导临床，这样才能准确诊断，准确用方。

于是，在我学了几遍大学中医四大基础教材后，我开始对困扰我的中医问题刨根问底了，开始跳出中医教材的圈子，从更广阔的领域去寻找学习中医过程中，让自己困惑不解的中医问题的答案。比如，在《中医基础理论》教材上讲，“天人相应”是中医学区别于其他医学最重要的特点之一，于是我就开始思考，中医讲的“天人相应”的“天”长什么样子呢？是我们抬头能看到的天空吗？这个“天”是通过什么样的机制与“人”相应的呢？这些问题，我请教过很多中医人，当他们听到这些问题时，都认为我脑子出现了问题，学中医是学习如何用方看病，干嘛研究“天”是什么？

可是我认为这个逻辑是不对的。既然“天人相应”是中医学最重要的一个特点，如果搞中医的人，连“天人相应”的“天”是什么样子都讲不清，那整个中医的理论体系就没有了基础，中医的各种临床学派就成了无本之木。于是，我就按照我自己的逻辑，开始研究中医里的“天”是什么。我开始学习古天文历法，学习《周髀算经》，这是一本在先秦时期就已经面世的用数学方法建立天地模型的经典著作。慢慢的，我开始发现，《内经》中基于“天人相应”理论模型逐渐清晰呈现出来了。

更幸运的是，从2019年开始，中医老苗带着我公益直播《五运六气》课，其内容来源于《黄帝内经·素问》的运气七篇，这部分内容历来被认为文字古奥，历代医家很少有人读懂，而运气七篇中论述的五运六气的理论，又被誉为中医这座瑰丽皇冠上最耀眼的那颗明珠，元代医学家滑伯仁说的这句话：“不读五运六气，检遍方书何济”，中医人应该都耳熟，但谁又能真正能解释清楚五运六气是什么，为什么不读五运六气，检遍方书都没用呢？

中医老苗带着我直播了三年的五运六气，把运气七篇的内容逐字逐句讲解，在直播过程中，我们融入古天文历法的知识，有讨论思考，有不同意见产生争执，当我们将三年的五运六气直播完成的时候，很幸运的是，我们好像发现了运气七篇中蕴藏着一个“五运六气”的模型，这个模型包含的全部的中医学基础理论的内容，能够完美回答诸如“天人如何相应？”阴阳、五运究竟是什么？为什么在中医学里，除了阴阳之外，还有三阴三阳概念的出现？等等这样一些一直困扰中医人的问题。

幸运终究会眷顾踏实努力做事的人。在我和中医老苗公益直播五运六气快接近尾声的时候，我的大学同学王歆秋在一次非常偶然的聊天中，得之我现在也在专注学习中医，于是王歆秋把他这几年研究伤寒论的书稿发给我。当我和中医老苗一看到王歆秋的书稿时，立刻象发现了巨大宝藏一样兴奋。因为王歆秋从人体内在的能量代谢机制出发，通透解读了《伤寒论》中所有关于三阴三阳病的条文，将所有经方对应的人体内在病机做了清晰阐释。更为重要的是，用这套人体内在的能量代谢模型，不仅能通篇解读《伤寒论》的全篇条文，并且，用这套模型所建立的水、血、津液病的临床诊疗思维模式，能特别有效指导临床。王歆秋是在2022年十一的七天假期中，集中给我和中医老苗辅导了《伤寒论》的条文解读，接下来不到三个月的时间，就碰上了新冠疫情管控放开，在2022年年底到2023年年初，就集中出现了大批量的新冠阳性患者。我们根据患者表现的症状和《伤寒论》条文，分析人体内在能量代谢的病机，锁定经方麻黄汤和葛根汤是治疗的主要方剂。在一个月左右的时间，我用经方，帮助一百多位阳了的亲朋好友和小区邻居成功治愈，他们中有不满周岁的孩子，也有九十高龄的老人，用经方治疗2022年末的那场新冠，均取得覆杯即愈的效果。

更为让人惊叹的是，在集中帮助亲朋好友和邻居治疗新冠结束后，我和中医老苗又返回来再读《伤寒论》和王歆秋用人体内在的能量代谢模型对《伤寒论》的解读，发现王歆秋解读《伤寒论》的说理内容，全部能从《黄帝内经》，特别是运气七篇中找到理论模型的根源和依据。这样，我们就把《内经》中的理论和用《伤寒论》经方的临床诊疗实践贯通起来了。

有了中医理论指导的中医临床会带来两个明显的好处：一是便于学习，根据我们自己的学习经验，整本《伤寒论》的条文，专注学习的话，大概3个月左右的时间就能读通、读透。第二个好处是能够提高临床分析病机的能力，准确用方，提升临床疗效。

基于前面向大家介绍的背景和基础，我们编制了《伤寒入门》和《伤寒精讲》两门课。

从中医的经典中受益，我开始变得对中医经典无比热爱。我放下其他所有工作，专心写作，注解《素问》中的运气七篇和《伤寒论》。在完成这项工作后，我发现，我临床用方的水平显著提高了，能更有效帮助到自己、家人和朋友了。

于是，我开始有了中医成长路径的“中医九段”设计。

“中医九段”是针对中医爱好者从《内经》《伤寒论》等中医经典入门的中医进阶培训计划，该计划也适用于有意愿依据中医经典理论指导临床的中医、中医生、“西学中”的西医等医务人员。

      中医九段的内容可以分为三类：理论、理法方药和医案：

我们为所有课程都开设了“带教班”，每期带教班配置一名班主任，按教学计划布置学习任务，批改作业，让学员通过《伤寒入门》课程的学习，能真正获得入门中医的钥匙。

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购买《伤寒入门》课程后，务必加班长微信，进入《伤寒入门》课程学习群，才能注册《伤寒入门》带教班。