《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”《汉天师世家》中载：唐代第11代天师张通元……岁大疫，以标植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。

十九代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。南宋时王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“符水饮而愈。”那么用符咒水治病，真的会有那样神奇的功效吗？

我们知道，人体患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人体造成。然而在几年前，中国健康饮用水专业委员会主任则提出一种新的理论，即：人体患病及衰老还与水的污染与退化有关。科学研究发现，水分子是由六角、五角、四角等形态的众多分子团紧密连在一起构成。但只有六角形的水分子，才是自然界中最清洁、最美丽的原始“生命活水”。

六角形的水是由六个水分子组成，其本身结构非常稳定，一般也不会与其它分子粘合，所以它的分子团非常细小、活泼，有很好的溶解力、渗透力、代谢力和扩散力。它能轻易穿透生物体的细胞外膜，将氧气、养分、矿物质等微量元素带进细胞。它同时还有易和人体垃圾附着的特性，从而可使生物体内的废物顺利排出体外。而其它形式的水分子因很容易和周围的物质结合故体积较大，因此不易进入细胞有效发挥其滋养人体的作用。

科学研究还证实：水在人体中不仅参与所有营养物质的代谢，而且参与遗传物质的重组；水不但是物质代谢的媒体，而且还是信息传递的载体。但如果我们体内的垃圾不能及时排除，如果我们体内的细胞得不到充足的养分，那么就会使人体加速衰老甚至患病。而对一个健康的人体来说，“生命活水”的总量应保持在一半以上，初生婴儿体内的水几乎都是美丽的六角形。

但随着年龄的增长，体内的“生命活水”也会逐渐减少，这也就是人体为什么会衰老及患病的一个重要原因。然而在自然界中，由于人为污染及不良信息的干扰等原因，目前只有在地球的两极与人烟稀少的高山峻岭，才能找到具有六角形图案的“生命活水”。而由李复兴教授率先提出的“水退化”理论，在如今已引起联合国卫生组织的高度重视。

那么，我们有什么办法才能得到六角形的“生命活水”呢？首先应该肯定的一点是，目前用物理和化学手段是不好做到的。如用过滤及加化学药品的方法虽可去掉工业废水中的有害成份，但却无法将被污染的水恢复到先天纯水应有的六角形结构。

因为被污染过的水，会导致其分子结构从有序状态变为无序状态，尽管净化后污染物不存在了，但由污染带给水的有害信息却仍留在水中。而我们只要给水注入看似迷信的符、咒类良性信息，就可很容易地改变某些水的分子结构。

而这种难以理解的古老手段，在当前已被科学证实完全可行，并很有道理。1994年，日本INM研究所的医学博士江本胜，通过摄影机观察放大了的水结晶体时发现：当我们给水以感谢、神圣、关爱一类赞扬的美好语言、文字等信息时，水的结晶体是即美丽又规整的六角形状。但当我们给水加以咒骂、痛恨及悲哀的信息时，水就会变成十分散乱、难看的结晶体。更奇怪的是当科学家不用语言和文字，而只用意念给水试验时，水依然能够感觉到给它的好坏信息。

科学家们又将水的样本拿到道观或寺院，结果发现经过祈祷过的水晶体形状最为美丽。科学家们还将一锅米饭煮熟后分别装在两个玻璃瓶中试验，结果过了一段时间后发现：贴有感谢、友好字样的瓶子的米饭变成了微黄色，吃起来味道也要比以前好的多。但贴有愤怒、辱骂标签瓶子的米饭不仅颜色完全变黑，而且还发出了难闻的恶臭。

江本胜博士最后说：经科学证实，人的意念和情感是完全可以改变水分子的结构，并且还可以影响到我们的身体。1997年2月2日下午，江本胜博士还做过一次这样的试验。

他将一杯取自东京品川的自来水，放在实验室的办公桌上，然后让来自日本各地的500人，在同一时间、不同地点为这杯水发出如：“水变干净”、“谢谢”之类的各种美好祝福。结果使这杯原结晶体十分散乱的标本水，变成了美丽的六角形结构。

2006年元月，俄罗斯生物研究所的科学家斯坦尼斯拉夫·泽宁与日本的江本胜博士合作，在对水的这种神奇特性进行研究时又发现：当他们将世界各地的自来水，与各大洲的泉水及荒郊地下水比较观察时，发现绝大部分城市自来水的结晶体都显示模糊不清、形态丑陋。而各大洲泉水及荒郊地下水的结晶体，却都是如宝石首饰那样令人为之神往的六角形结构。

另外科学家还发现，不论你用任何一个国家及民族的语言、文字，都可使水的结晶体产生神奇的变化。科学家们还将个别具有不同形状和重量的雪花晶体，分别融化后再将它们冻结，发现重新冻结的雪花晶体形状和重量与融化前竟完全一样。科学家们又让水倾听不同的乐曲，结果水也会以不同的结晶形态表达不同的感受。

通过以上实验我们不难看出，在为病人解疾时使用的符咒手段，与实验中使用的文字标签、语言、意念有相同之处，都属良性信息。

如道书《清微阴阳符篆》中介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”这段咒语就属良性信息。除此之外略有不同的是，道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气。而正是这点不同，使得符咒水的疗效会更加明显。

在2010年12月8日召开的《中国医学气功学会》年会上，浙江师范大学化学与生命科学院的邵邻相教授，发表了一篇有关“信息水与生物学功能实验”的论文。在这个研究报告中邵教授指出：通过多次对比实验发现，由修炼者发过功的信息水，首先在导电率上有明显变化。

与对照水相比，其导电率增加了10至60倍，并发现PH值明显下降；在对大肠杆菌的实验中发现，信息水抑菌率可达96％以上，而对照水中的细菌增殖分裂会更多；在对癌细胞的实验中发现，癌细胞在信息水的作用下死亡率可达97％以上，而对照水只能达到4％左右。另外通过扫描电镜观察表明，经信息水处理过的癌细胞体积明显缩小，微绒毛和伪足也大量减少或消失，多数癌细胞皱缩坍塌、形态完全破坏。

在实验中邵教授还发现，信息水有非常准确的定向选择及识别能力，它对癌细胞具有极大的杀伤抑制作用，而对正常细胞来说不但没有毒性，而且还能促进其生长和延长其生存时间。绍教授在论文中最后指出：大量研究实验证明，经修炼者发过功的信息水用于治疗疾病，应该是最环保、最安全的手段之一。若能弄清信息水分子的团簇结构并可人工合成，也许将会开创生物医学治疗的新纪元！

“符”，又称天书、龙章、风文等，它是道教法师沟通神灵的一种媒介。符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、驱邪制煞、祈福保安这几大类。符虽有多种功能，但并不是随便一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规，没有修炼过内功或未得到真传，那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但如果符在内炼上乘之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到神奇的效应。

道教认为，法术离不开内炼，而内炼首先要练炁。

《洞玄灵宝玄门大义·释神符》曰：“一切万法莫不以精炁为用……以道之精炁布之简墨，会物之精炁以却邪伪，辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。然此符字本于结空，太真仰写天文，分置方位，区别图像符书之异。符者，通取云物日辰之势；书者，别析音句铨量之旨；图者，书取灵变之状。然符中有书，参入图像；书中有图，形声并用，故有八体六文更相显发。”《秘要诀法》中云：“术之要旨，唯符与炁、药也。”

王惟一在《道法心传》中曰：“书符朱墨岂能灵，其所灵兮元炁灵，可变可动方知法，泥丸治病亦安宁。”又曰：“法何灵验将何灵，不离身中神炁精，精炁住时神必住，千妖万怪化为尘。”《道法会元》中云：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符要知窍，惊得鬼神叫。”

《清微元降大法》讲：“治病以符，符朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我之真气也。故曰：符无正形，以气而灵。”《清微元降大法》又讲：“以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，精精相搏，神神相依，假尺寸之纸，以号召鬼神。”

另外道士在书符时，还有十戒八忌之说。所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。在取笔前，要松静心身凝神注于笔锋，然后运气念咒、画符需一气呵成，途中不可错乱、不可间断。

《灵宝无量度人上经大法》云：“夫大法旨要有三局：一则行咒，二则行符，三则行法。”我们今天不难看出，以上操作程序，都与运气、行气有关。故法术的灵验与否，完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层次，而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎，是起不了多大作用的。

另外道教还认为：在施术时，是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用，会使其疗效更似如虎添翼。

《道法会元》曰：“符者，信也。以我之神，合被之神。以我之气，合被之气。神气无形，而形于符。”《道法会元》又曰：“符者，阴阳契合也，唯天下之至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵矣。”《清微元降大法》中云：“符者，天地之真信。”《秘要诀法》曰：“符者，三光之灵文，天真之信也。气者，阴阳之太和，万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理，也包含有一定的心理作用，但这种暗示疗法的神奇效果，也确实是不可忽视的。

德国一个医学机构最新的研究发现，如果患者真的相信药物会发生作用，那么即便在使用假药的情况下，也可以导致其大脑释放止痛物质，达到跟使用真药一样的效果。

有人曾经对外科手术后的病人做过如下的统计实验：手术麻醉作用消失后，绝大多数病人会感觉到疼痛。当病人报告疼痛难以忍受时，医生给病人注射一针没有任何药理作用的蒸馏水，但告诉病人注射的是止痛效果最好的杜冷丁，结果发现有35%的病人疼痛确实己被减轻。并且发现病人想要获取药物求治的愿望越强烈，其效果越好。而对某些暗示性极强的病人来说，其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。

在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得事半功倍之效。

咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，具有特异的调动自然界能量的功能和作用。道教称咒语为“口诀”、“神咒”、“真言”和“秘咒”等。常念的有三言、四言的短语，多的可达数百字。为之咒力更大，常和书符并用。而大部分咒语自古以来，均系师传口授，不形成文字。

故《道藏》无载，史籍无考。咒语，是借助口型或不借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。台湾著名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语曾这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。

谢焕章教授曾经讲述：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。

道教认为：只有内功修炼到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，才能产生较好的效应。次声又叫亚声，是一种频率低于听觉下限的特殊音，它的最大优势是可传播超长距离和有级强的穿透能力。声波有一特性，即频率越低大气吸收越小，0.1HZ的次声波在空气中传播衰减就极小极小。

在大自然中，风暴、飓风、火山爆发、地震、海浪拍岸、大气强烈振动等都会发出次声，早在1883年，发生在郡尼克拉卡托的火山爆发而产生的强大次声，就环绕了地球三圈，历时108小时。由修持者发出的咒语其性质近似次声，它除汇聚有较强的信息声能外，它还有穿越障碍超长距离传播的神效。

数年前，南京市市政公司医院的赵炽和南京大学声学研究所的赵其昌俩人，曾用HP3582AO——25HZ型音谱分析仪，对道家的“六字决”和“呵息吐音法”进行过测试。他们发现：由修持者发出的多种吐音，都含有3至6HZ的次声振动。而此次实验不但科学地证明了咒语中次声的客观存在，另外也给修炼者在习练或操作时提供了科学的检测手段。

咒语分有声和无声两种，而有时无声的咒语可远远胜于有声，这类不发外声的持咒法，尤其受到重视。由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音，它可振动身体内部的器官和气脉，还可使受功者的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放。咒语是以次声波为主，但也包括超声及特殊有声频率的生命语言。

它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，它包含有许多未知复杂的成分。近年来，美国密苏里大学的科学家，在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现：当持咒者在默想一个咒语时，科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。试验中，持咒者共默想了27个词语，结果这27个词语全部被磁强计检测到并准确无误地记录下来。

这说明无声的咒语，依然有其强大的外传能量。由真正修持者发出的咒语能量是不可思议的，因为它能与接受体的某些部位和器官产生共振。而共振的力量是十分强大的，据有关资料介绍，有位日本武士在比武时一声低喊，会使对方的血压在瞬间降低，并可使对方暂时麻痹。我们还知道，人体器官的固有频率约是4至20HZ，当修持者通过意念发出的咒语频率与某一器官相近产生共振时，故有调整内脏、治疗疾病，或起到破坏人体机能的作用。

所以说咒语并不都是迷信，它里面也有一定的科学道理。共振的力量确实是巨大的，它是一种感染现象。当一个静止的发音体遇到一个频率相同，或相近的发声体振动时就会感染发音。早在秦汉时期，先人就知道了共振现象。《同类相同》中曰：“调琴瑟而错之，鼓其宫则他宫应之。鼓其商而他商应之。”在电磁现象中，共振也极为常见。任何无线接收设备都是靠共振原理工作的。

物理学家还发现，在小小的基本粒子世界中也有共振出现。当两个质子碰撞能量达到某些数值时，碰撞机率会成百倍地增加，这种基本粒子叫“共振态”粒子。在沙俄时期曾发生过这样一个事件：1906年，当一支军队的士兵，迈着整齐的步伐走过彼得堡附近半坦卡河上的一座木桥时，突然发生了剧烈的震动并很快崩塌了，桥上的人纷纷落入水中，经研究这是由于共振造成。在海上每当大风浪来临之前，会看到某些海乌和鱼类显的急躁不安，它们能预感到风暴即将来临。科学家对这种现象研究后发现：这类动物的感觉器官对远处风暴引起的次声波有共振作用。故咒语是否真的有效，完全取决于持咒者修炼的层次，一般人泛泛而念的咒语，是起不了多大作用的。

据《汉天师世家》中载：北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第30代天师张继先“书符投大瓮贮水，以饮疫者皆愈。”明初42代天师张正常入朝京师，“求符者日以千百计，侍吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符投朝天宫井中，人争汲之，须叟水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太乙泉。”明中叶杭州瘟疫流行，第45代天师张懋丞亦“书巨符投井，饮者立愈。”

基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。另外，朱元璋早在做吴王时，也曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的条令，要求张正常放符及普施符水以济民。如果说，道士们对一杯或一碗水施术疗疾可以理解，但将一符投入瓮或井中救治千万百姓，那么它真的还会有“饮者立愈”的神奇功效吗？回答是肯定的，而且在如今已被科学所证实。但其功效大小，还与道士的真意、根基及修炼层次有关。

早在上个世纪的1988年，意大利、加拿大、以色列和法国的13位科学家就发现，将一种可对人体炎症治疗的组铵化学药物稀释到上万倍后，仍有极好的治疗作用。科学家还发现：尽管这些被稀释的药物浓度只达每升仅有几个组铵分子的水平，但它一样可对白细胞发动强烈的攻击。

为了更进一步验证水的这种记忆能力，法国、英国、意大利、比利时、新西兰的科学家在1999年又做了一次联合试验。其方法是在四个不同国家的实验室独立进行，而由一个不参加实验的国家负责监督与统计数据，其最终结果完全一致令人满意。此次由五国参加的实验在国际上引起很大轰动，再一次科学地证明了：加有信息的水虽经稀释到数万倍以上，但其疗效并无明显降低。

我国广西的一名修炼者也曾做过一次对水发功的试验。经用紫外光谱仪测试，发现其发过功的信息水波峰值增加了数倍，并且在存放了49天后波峰值也未下降。而更为惊奇的是将发过功的信息水与未发功的一般水放在一起后，未发功的一般水波峰值也同样增高了数倍。这说明信息水虽被稀释，确仍有健身治病的作用。

法术是道教在宗教活动中的一个主要内容，并在道教中具有举足轻重的意义。它即是道教济世度人的纽带，同时也是与广大民众联系的桥梁。

《道法会元》曰：“道者，灵通之至真。法者，变化之玄微。道因法济人，人因法以会道。”

《云笈七签》云：“道者虚无之至真也，术者变化之玄使也。道无形，因术以济人，人有灵，因修以会道。”

符咒术虽只是道门中一种常规手段，但它却在助道济世中起到了巨大的作用。我们知道，东汉末年是中国历史上极为动荡的年代，全国处于军阀割据状态。处处狼烟滚滚，连年战乱不断。而由于战争带来的灾难与伤亡，又造成了大面积的瘟疫流行。

在相当长的一段时间里，几乎家家都有病逝者，户户都有哭声。正如王粲在七哀中写的那样：“出门无所见，白骨蔽平原。”而在此时，由张道陵祖师带领的道士们用符咒水为民众疗疾解患，可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里，还是起到了非常大的作用。

开

班

缘

起

自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

符箓与咒术，是道教重要的法术，在道教浩瀚的文献中，有关符咒的内容多不胜举。就道教的法术而言，五花八门，非常庞杂，但尤以符咒为要。

如同《灵宝无量度人上经大法》卷三六所说："夫大法旨要有三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者，上天之密语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。符者，上天之合契也，群真随符摄召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百灵，各效其职。必假符咒，呼之而来，遣之而去，是曰三局。"可见，对咒术的研究，是打开道教法术与科仪内秘的一把钥匙。

符咒是修行者之宝鑑，符咒凭借着种种文字、符号、图案、口诀、指诀等方式祈求神圣的无形力量，以赐福护佑于人故称之为符咒术。符咒不是迷信是古人对宇宙气场深刻体验的记录，符箓是用来调整气场的。小者可以治病调心，大者可以消灾解厄，功能繁多。比如护身，辟邪、治病、安宅、求财等等广泛应用在生活的各个方面。 

然今玄学五术多有不习者，或不遇名师，或无暇修习，今为传播道教符箓文化，广度有缘，流布妙法，邀请道教符法传人朱道长任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。

为方便诸位道友学习，本次学习班采用网络授课模式，兹定于2022年4月29日—2022年5月5日，举办道家符咒网络学习班。

本期网络学习班学制7天，每天晚上七点上课，每次三个小时，授课采用语音视频教学，授课主题群交流辅导模式，主要由朱道长言传身教，悉心相授玄门秘法、道学真机。本期学习班愿以道门秘传之学接引善根，以助所学之法普惠众生，人身难得，真师难遇，望有缘人得之，勤力修习，行善积德，广结善缘。

符

箓

法

术

道教的宗教活动中，法术占有重要地位。所谓法术，是指召役鬼神以及造成超自然变化的操作系统。它在道书中习惯称道术、道法，有时称秘法，表示其神秘外人不得而知；有时称某某大法，以示其法的不同凡响。道法是道教的主要宗教行为，因而在其内部具有十分重要的地位。

在理论上认为，法术是有道的体现，道是法术的依据。这一思想，道门中称之为道体法用。意思是道是法的本体，法是道的功能、作用。《道法会元》卷一说：道是本体、本源，法术是其应用。道是无形无象的，法是有形可以捉摸的。道是微妙不可见的，法是显示在外的。所以作用不是根源於所用的具体方法，而是根源於道这一本体。

有形的东西不是出於有形者而是出於那一无形无象的道，显示出来的不是起始於显露的东西而是起始於那一微妙不可见的。（道体法用，道无法有，道微法显。故用不出於所用而出於体，有不生於有而生於无，显不兆於显而兆於微。）因此，法术不仅是一个依据神秘手段以控制鬼神和外物的操作体系，而且与道教的整个信仰相联系，归根到底依赖於某一行持法术的法师的修道有成、道德高洁。

道因术以济人，法术的功能在於能够或者说在观念中认为能够控制外物乃至於鬼神，因此被认为可以靠它来打破自然或社会力量对人的束缚，尤其是当人有灾难、有了困惑时，希望依赖它加以驱除或者从根本上解决。

道门中认为，道是虚无的纯真本体，术指能造成各种变化的玄妙方法。道是无形的，通过法术来济度人们，人有灵性，可以通过修行与道相合。人能够学道，便可以自然而然地驾驭变化。（道者，虚无之至真也，术者变化之玄伎也。道无形，因术以济人，人有灵，因修以会道。人能学道，则变化自然。）（《云笈七签》卷四十五）

法术迎合了社会上一部分人将灾难、病痛都归结於超自然力量以及对这种神秘力量的困惑、恐惧和急於摆脱的心理，在民间有很大的影响。因此法术也是道士为社会提供宗教服务的主要方式之一。古代一般民众常常通过法术去认识道教，因法术高强的传说而敬畏道士。

道教法术具有复杂繁多的内容，形成一个庞大的体系，这一体系是在历史上形成并不断发展变化的，道教的法术都以道为本，以符、咒、掐诀、踏罡步斗为基本的手段，再辅以剑、印、法水等法器，以及药料等；其内容则可以归结为祈福禳灾、考召驱邪、治病送瘟、超度破幽和各种占验术数等几个大类。一般施行小术，只用其中的一二种手段、方法，但施行重大的法事，一定要结法坛，综合运用诸种行法手段，依照一定的程序行持法事。因而比较重要的法术施行时都有一定的仪式，称为行持科范。

符

咒

作

用

符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教认为，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。

有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。

有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。

符与咒密不可分，紧密相依，在色彩斑斓的文化中，占有着一丝丝神秘的地位。

道教认为，一切万生，莫不以精气为用，神符是以道之精气，布之简墨，会物之精气，以去邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，安镇五方。所以后世道教也将灵符称作是天神所降，精气所成，有治病、镇邪、驱鬼、保平安的神奇功效。

符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。

符其实是我们先祖对于宇宙的一种观察和逻辑化提炼，它不是迷信，而是真正的气场聚合。符的曲线表现柔缓的气，一般用来保家安宅；而直线则表现刚烈的气，一般用来驱逐邪气等。

符咒何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因为有事实存在。

有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所致。符咒通过得道者高道的书和念，而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。

金

光

神

咒

金光法，是一种修身、辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，金光咒为道法中的基本咒语，作用是净化身心和防范外魔侵袭，江湖中人也有练此咒法用于感知周围环境中潜在危险的，法师也有用此符咒书于掌心放灵光布气为人祛邪治病的，进山或进入古墓或路经坟场等特殊环境之时，可以先念诵此咒，将此符画于掌心（男以右手剑指画于左手掌心，女以左手剑指画于右手掌心），即可避免遭到邪气侵扰。

金光神咒修练法，以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站功时均可修习。

课

程

目

标

此次课程以网络直播方式进行，学员无需舟车劳顿四处寻师，只要有一部智能手机或一台电脑，就可学习，课程内容可看回放。当然抱有一颗至诚之心学习是必不可少的，如此方能与老师心印相通，最终取得切实的学习效果。

一、揭开符咒的神秘性，诠释科学、医学及古代与当代运用的不同。

二、提升个人对符咒的理解，加深解释符咒的灵动性和实用价值。

三、如何运用符咒解决风水以及各方面的需求！（符咒的画法和目标）

四、深入简明阐述符咒为何灵与不灵的区别，达到相应的目的。（催财、合合、平安、驱邪、镇宅、超度）

五、互动分析每个学员的疑惑和问题。

课

程

安

排

授

课

老

师

朱罗圆道长，江西鹰潭贵溪人士，祖传九代道士，家学渊源，自幼生在龙虎山下，受龙虎山道教文化熏陶，耳濡目染。2008年开始正式修习道家经典，修道十余载，家传风水、武术、道医、民间道术。随家学习峦派风水，武术。后跟随老道长学习五行八卦、八字、符咒、斋醮。

2010年正式入庙修行，于海南玉蟾宫皈依学道。学习太上诸品妙经。对《道德经》、《阴符经》、《南华经》、《三官北斗经》、《天师符》有一定的研究和印证。云游访道于福建、浙江、河南、广东、四川、湖南各大宫观学习道家文化。云游中国各大名山大川。

2013年拜北京火神庙主持道长为师，同年回江西龙虎山授箓。揍授太上三五都功经箓，授正一辅佐仙官。以符箓、科仪、法术、风水、八字各类经典度化善信，善信遍布大江南北。

朱道长思想开放，愿意为弘扬道文化开展公益性活动，让喜欢道教符咒的道文化爱好者亲身体验符咒秘术的神奇，带领大家体验传统道文化。 

报

名

须

知

1、本期网络学习班学制7天，报名确认后提供学习资料，每天的晚上七点上课，每次三个小时，授课采用视频直播教学，授课主题群交流辅导模式。

2、本期学习班名额有限，以报名先后为序，报名确认后，提供入门学习资料，开课之前先自行学习，正式开课时统一网络授课。

3、本期网络学习班学习时间公历2022年4月29日开始。

4、信仰虔诚的道家文化及易学文化爱好者。

5、报名学习者需尊师重道，以心印心，方能得师真传，有如下行为者不适合来修习，为人不知尊师重道者、心性不定追求神通者、没有恒心不能坚持者、对大道没有什么追求者、对传统文化没有多少概念者、凡家庭坚决反对阻扰者、有精神病史者。

6、本次课程所授内容，所有学员不得私相授受，外泄资料。

7、本次学习班当期学习如未学会，可以一年内免费随后期网络课程班继续学习。

报

名

方

式

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费用说明

01、参加本次学习班仅收取基本服务及资料费用。

02、报名学员，赠送明、清时期符咒法术古籍古本（电子影印版），名额有限，赠完即止。

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报名联系

微信号：xuanqingk（玄易） xuanqingb（玄清）

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备注：本次课程学员有疑难问题可以通过在线答疑系统向授课老师提问，以互动的形式在网上给予辅导和答疑，让学员全面系统地掌握道家符咒法术的理论及操作方法。