为何中国文化催生矛盾型人格?
2019年12月10日
林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面,中国的文人很幸福,往往得意的时候是个儒家,失意的时候是个道家。”
不信你看苏轼,年轻时考科举、做文章、争功名、反王安石变法,活脱脱一个执着有为的上进青年,想的都是“古之所谓豪杰之士”。晚年历经政治浮沉,手捧一卷《庄子》,心中一颤,“今见《庄子》,得吾心矣”,落笔写下“一蓑烟雨任平生”,“归去,也无风雨也无晴”。
儒家和道家,一个入世,一个出世,看起来互相矛盾,却在多少中国人的心中共存共生。
岂止是儒家和道家纠缠不清,儒家跟法家也“同流合污”。
这个道理两千年前已经有人讲得很清楚。汉元帝长于深宫,熟读经籍,抱怨老爹汉宣帝“持刑太深,宜用儒生。”汉宣帝气不打一处来,放下冠冕堂皇的话,连骂带吼训儿子,“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”
儒家是复杂的,如果说孟子继承了儒家理想主义的一面,荀子就继承了儒家现实主义的一面。孟子对人性信心满满,希望君心民心,将心比心归于仁,天下可大治;荀子对人性充满忧虑,希望对人的欲望加以限制,将“礼”作为束缚人性的工具,从而达到天下归一。
明 陆治 《梦蝶》
外儒内法爱老庄,心中所想,口中所说,行之所至,往往各不相同。
正视我们自己的矛盾性,就要正视那些塑造我们的精神力量,正视那些从春秋战国以来一脉相承的思想渊源。时代在变,有些理念分崩离析,还有些则执拗地留存在文化中,凿穿时代的隔膜,塑造了中国人的文化认同。
比肩黄仁宇的史学大家
一本《万古江河》振奋了低迷的汉语史学界
年轻时,傅斯年就对他说:
“你好好读历史系,将来你到史语所来帮我。”
著有《万古江河》、《中国文化的精神》等书
美国匹兹堡大学荣休教授
台湾“中央研究院”院士
但今天,我们点开三联的课程,就能在线听他为我们讲课
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