听《扶阳论坛（七）》DAY01
音频时长：10分05秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/402726357
卢崇汉：略谈当今扶阳存在的若干问题
今天的内容中，卢教授结合一则案例强调，扶阳并不等同于用附子，要明扶阳背后的理。卢师回忆与邓铁涛前辈的见面，邓老强调要“正本清源”，很多有关扶阳的负面消息，带来了不良影响。邓老强调，要让扶阳的理念干干净净，要让扶阳的思想得到正确的传播。
扶阳的理念要宣扬，扶阳的法要宣扬，当今扶阳学界面临一些问题，养生需要扶阳，但要在正确的扶阳理念指导下进行。
听《扶阳论坛（七）》DAY02
音频时长：10分34秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/402726586
卢崇汉：略谈当今扶阳存在的若干问题
培养一位善用扶阳法的中医，要比培养一般的中医所花时间长，难度也要大很多，绝对不是听了几次讲座、看了几次扶阳医生开的方就算入门，很多医家不是不清楚扶阳的重要性，而是没有迈过“副作用”的这个坎，所以最后都半途而废了。
大剂量用附子不等同于扶阳，如果世界上没有了附子我们怎么办？仍可以扶阳，要明理，临床用药要有规矩、有法度。
通过扶阳的方法，我们不只是要解决当下的临床问题，更应该解决远期疗效问题，5年以上，甚至10年、20年都还受到这个疗效的影响，患者的体质得到根本的改变，具有了自愈的能力，这个才叫扶阳。
听《扶阳论坛（七）》DAY03
音频时长：10分13秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/402726976
卢崇汉：略谈当今扶阳存在的若干问题
卢老师提到一位长时间、大剂量服附子的小伙子，这位年轻人有可贵之处——好学，但跟错了老师，把可贵的一面糟蹋了，不得法。
卢氏跟诊不允许抄方，不允许照搬照用。有很多人来卢门跟诊，带走所抄之方，这是有风险的。
学问没有那么简单，不能一门深入，到头来就是皮毛，如果以此来称师位，就是误人误己。
听《扶阳论坛（七）》DAY04
音频时长：12分03秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/402727444
卢崇汉：略谈当今扶阳存在的若干问题
卢门规矩严格，一方面是因为过往受的伤害太深，另一方面是预料到了在这一门上深入并不容易，不能一门深入，浅尝辄止，姜、桂、附用不好，一定会出大问题。
卢崇汉老师16岁时，跟随祖父看病，参阅祖父的随师（郑钦安）笔记，发现上千个用桂枝的方里面都有一个基本共性：
以桂枝，炙甘草，生姜为基本架构，辛甘化阳，辛温扶阳，即可单独成方，又可以在此基础上延伸出诸多变化，从而达成对阳主阴从生命观的扶持。
听《扶阳论坛（七）》DAY05
音频时长：10分41秒
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刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟（五）
1、南师南怀瑾先生强调儒家的两本经典《大学》和《中庸》，是由乾坤开显出来，其中《大学》出自乾道，《中庸》出自坤道。
2、为什么先明理？理为气之主，乾者理也，坤者气也，如果理上没弄明白，这个时候去“使气”，或者说去用气，那气是无所本的，是乱的，气也没有办法按照我们的意图去发挥作用。
听《扶阳论坛（七）》DAY06
音频时长：10分39秒
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刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟（五）
生命立极是钦安卢氏一个很重要的问题，如果我们把立命的问题回到乾坤性命上来，那么它的因果关系就不含糊了，性者命之根也，命是立在性上的，乾元一气属阳（元阳），元阳属火，这便造就了立极的条件。
卢门讲的以火立极，实际上是以先天立极，而不是以后天立极。在钦安卢氏体系里面，君火之所以为凡火，是针对后天的五行体系而言，是五行之一的火，而相火指坎中一阳。
这里凸显的是以先后论主从，这个地方不是对待的关系，而是先后的顺序。
听《扶阳论坛（七）》DAY07
音频时长：11分04秒
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刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟（五）
“中”实际上既有先天的，又有后天的，还有后天之后天的，太极在中，是原始的层面；乾坤之中，是相对的先天层面的，坎离的中，虽然来自先天，但已是后天层面的先天，再后的才是水火往来所化生的中。
中虽有不同的层面，和合阴阳的气却是一致的。有了中便能够协和阴阳，化生阴阳，化生出万物。
只有领悟到这样的层面，一切阴虚、阳虚，务要在中宫发力，才方堪成立。
听《扶阳论坛（七）》DAY08
音频时长：10分38秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/404348753
刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟（五）
四逆法为什么要化裁配伍？就是为了使附子的用能得其位，这样它才能温暖相火，相火才能得位。乾元一气具金火之性，附子的性与之相同，辛热之所以能够扶阳，就因为它们同气。同气除了在性上的同气，还有位上的同气，附子的运用为什么要强调得位呢？就是要在位上求得同气。
相火的本位在下，在少阴，在坎水之中，为什么附子的应用要讲求时机？方的运用要化裁配伍？为什么六经的次第如此重要？为什么不能蛮干？就因为在用位上必须求得同气。我们是在同气相求的层面上去领悟附子的作用，也是在这样的层面去领悟坎中一阳的补益作用。
辨证实际上就是把握时机，使各得其位，为什么红斑肢痛症患者不直接用附子？因为在第一阶段就直接用附子， 就很难得其位，不得其位，附子就难以大温坎水，不能大温坎水，也就发挥不了补益坎中一阳的作用。
所以，回过头来，我们还得做基础的功夫，还得熟悉六经辨证，还得观其脉证，知犯何逆，随证治之。
听《扶阳论坛（七）》DAY09
音频时长：11分57秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/404703450
刘力红：跟师学习钦安卢氏医学的感悟（五）
今天有相当一部分人，在理上没有搞明白，在用上不得其位，临床的疗效自然出不来，最可怕的是不去反思为什么疗效不如意，而将此片面地归结到附子用量不足，并一味地增加附子的用量，从100、200g，到300、400g，甚至更多，这必然会导致用上的偏离越来越远，由此产生的害与弊，便就无法避免了。按钦安先生的说法，熟地滋阴，杀人无算，以此观之，附子又何尝不是呢？！
刘力红老师分享了西班牙盲人作曲家华金·罗德里戈的《阿兰胡埃斯协奏曲》（吉他曲），欢迎同事们收听。
听《扶阳论坛（七）》DAY10
音频时长：10分43秒https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/405069635
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
音符是一种声音的共振，是无形的，之后才慢慢变成可见的符号。中国人需要意识到文字的声韵。
《淮南子》讲：“上下四方谓之宇，往古来今谓之宙。”宇是讲空间，宙是讲时间，“羽”、“雨”、“宇”、“舆”（车舆）、“语”这些字，皆是双唇音，文字的形和音有“以形藏理，以音藏意”的关系，这是古代一脉相传的逻辑。
听《扶阳论坛（七）》DAY11
音频时长：10分04秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/405424079
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
赖一诚老师认为，《中庸》里讲的“天命之谓性，率性之谓道”，这个“率”读音为“率”，“自”就是率，“循”也是率，有去无回叫行，有去有回形成一个循环，也叫做循，本身就是一个振动状态。
经络的振动也是率，经络的循行，是“循”，不是巡逻的“巡”，用“循”，势必在音律之中。
天文历法中的“律历制”，也是在讲律的这一套学问。
听《扶阳论坛（七）》DAY12
音频时长：11分08秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/405770090
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
二十四节气是天的喜怒哀乐。“喜怒哀乐之未发”，“未发”就是要在未的时空发，“发而皆中节”，“皆”就是“谐”，“发”就是共振，“中节”之气是古代24节气的简称，在月初的叫节气，在月中的叫中气，天的韵律是这样的一套逻辑。
听《扶阳论坛（七）》DAY13
音频时长：11分48秒
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赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
古人说黄钟是所有事情的根本（神农秬黍定黄钟），黄钟是一个音高，是一个定律的律本。
古代无所不用其极去保留声音，原始声音的保存在古代是很难的，古人做成钟，做成磬，然后在上面刻密密麻麻的文字，试图间接保存声音与创造声音的逻辑。
判断一个文明之所以伟大，可以用它的技术做成一种音律音高的乐器。相对而言，用冶金技术做乐器，比制作器物更不易，与同时期欧洲音乐考古的乐器对比，商朝音律的系统是十分高明的。
听《扶阳论坛（七）》DAY14
音频时长：12分14秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/406413988
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
蒙城县里有一条河叫涡河，据说这里是产生老子和庄子的地方，《史记》说老子是厉乡人，姓赖，为什么后来纪录说老子叫李耳呢？李耳二字念快一点，就是“赖”，古代是按照这样的方式发音的。
“扁鹊”叫秦越人，秦越就是“鹊”的反切音。声韵的思维，贯穿了整个中华文明的纪录代码。
《黄帝内经》黄帝的老师叫岐伯，发音在中文叫“季伯伦”。古人对于太阳、月亮或者大自然直观事务的发音，是生命的直观反应，基本没什么不同，都有相同、直接的生母共振。
岐伯对应Gibbor，GIBBOR正是犹太人至高无上的神，代表了智慧文明。
听《扶阳论坛（七）》DAY15
音频时长：10分37秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/406723066
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
中国文字的发音，是因为“使用”才赋予了它的发音，如何发音，可以与生命本能纯粹相应，不需要通过太多解释与了解，就可以得知。
听《扶阳论坛（七）》DAY16
音频时长：11分09秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/407054051
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
小孩子刚出生的时候，手抵劳宫穴成握卷头样，这叫做“握固”，手如首，也是一个圆，表示人原本面貌；张开的手就是方，我们求事物都是为了这个本源的，要把方化成圆，才能求原本的圆。
《周髀算经》言：“圆出于方，方出于矩。”欲求方者，化成弦，弦就是用来解方圆的，用来解“知”的，矢是箭，“时”与“矢”同音，“口”为方，其根源是圆，这套学问就是“玄”，弓与玄合成，正是“弦”，知之源就是“弦”，弦可以解答宇宙万物的事情。
听《扶阳论坛（七）》DAY17
音频时长：10分53秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/407403218
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
夏天，外面的蝉叫声非常热烈，下午去散步的时候，5点半到6点之间，虫鸣鸟叫，蝉声很大声，突然间，蝉声停了，风也停了。各位去注意一下，蝉声先停，几秒钟之后风停了。
在中国的蝉大约只活7天，可是7天前，蝉在地底下会待7年。因为蝉如同圣人一样，古代称之圣人南面之道，河图南方之数七，所以合七，这是一套规律。蝉叫第一声是7年前的因缘，出土爬上树一直叫，7天之后它就了无遗憾，“知了”就走了。
蝉活7天就知了，而我们人活70年还没办法知了，是不是要跟这只蝉学？
听《扶阳论坛（七）》DAY18
音频时长：11分43秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/407749092
赖一诚：日月之弦，符阳之法——中国古音律的阴阳生命思维
四逆汤只用了三位药，思考，“四”这个是真的写下来，还是声音传下来？所以，四，有可能就是“巳”，可能是“巳逆汤”，巳生子，子生未，巳就是甘草，子就是附子，五行音律皆相应，子为黄钟，黄种九寸，姜就是排第八未。所以，子之附子，隔八相生未干姜，这是最符合天地韵律的。
张仲景《伤寒论》用113方，生数1、3、5为阳，355/113就是圆周率，113是圆周率的分母，是一切圆的分母，113也是药之母，药之本。《伤寒论》用了96味药，96就是9寸生6寸，就是黄钟生林钟的音高变化，化成《易经》卦象思维，乾用九，坤用六，是隔八相生的表现。
113方中含有附子有18方，18对应地支就是子未，一就是子，八就是未，隐藏了子生未之法，这是中医看待生命物质的模式，《伤寒论》这书有它立法的思维，古人费尽心思出书，谈天人相应，这是一以贯之的学问。
听《扶阳论坛（七）》DAY19
音频时长：11分03秒
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冯学成：《庄子·达生》——扶持精神中的阳气
《黄帝内经》是道家学说，是道家实践哲学里边一个非常重要的组成部分。修真养性就是修身的范畴，延年益寿、长生久视一方面是修身的范畴，另一方面也是治国的范畴。
人有三条命：第一是自然生命，第二是社会生命（这个是命运所决定的，不是生命），第三是精神生命（人活一口气——志气）。
道家讲修真养性，儒家讲正心诚意，佛家讲明心见性，都是希望我们在精神性上得到提升，得到升华，这样我们面对生命、面对命运，感觉就不一样了。
听《扶阳论坛（七）》DAY20
音频时长：10分36秒
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冯学成：《庄子·达生》——扶持精神中的阳气
我们经常讲“修行”，修是有目标，行是要实践。修行实践后，要修养，要扶持精神中的阳气。心里阴气多了，就容易带来抑郁症，如果一个人真正的心性得养、生命得养，那么这个人这一百年就会生活得非常滋润。用庄子的话就是要达到八个字：恬淡寂寞、虚静无为，进入“无天谴、无人非、无鬼责、无物累”的这么一个境界。
庄子在《至乐》里说无喜无乐，无苦无乐才是最高级的境界，我们在面对各种各样的事情的时候，不情绪化，不让喜怒哀乐忧恐惊这些不良的东西出现，减少损耗我们的元阳，有和气，不能有戾气，不能有凶暴之气。知道闭目养神，也要知道闭耳养神。
扶阳，从年轻的时候就应该注意，在日常生活之中就应该注意。
听《扶阳论坛（七）》DAY21
音频时长：11分38秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/409075104
冯学成：《庄子·达生》——扶持精神中的阳气
“达生之情者，不务生之所无以为”，我们一定要有养护生命的基本常识。扶阳是涵养我们阳气的，生命之阳的基本方法。
如何驱散心灵里的阴影？第一需要庙堂气，第二需要山林气，第三需要英雄气，有创造力，有担当力。
听《扶阳论坛（七）》DAY22
音频时长：10分13秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/409418670
冯学成：《庄子·达生》——扶持精神中的阳气
“达生之情者，不务生之所无以为。达命之情者，不务知之所无奈何。”这个是我们立身处世的根本原则，对于生命，我们千万不要去折腾它，要“知位守位”，守好自己的身份，在本分上做好自己的事情；“知权达变”，我们心中的阳气是光明正大，利他为公。
孩子和父母在一起，学龄后七八岁以后再学知识，孩子应该和同龄人在一起，和父母在一起，需要在游戏之中、在天伦之中涵养，这个涵养，一直要到他成人、成年，起码要到16岁乃至18岁才能够心性成熟。
听《扶阳论坛（七）》DAY23
音频时长：11分29秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/409767654
冯学成：《庄子·达生》——扶持精神中的阳气
“我”是有封闭性的，别人不可能进入“我”的精神深处的，每个人都有“我”，其他谁也进不去，孙悟空也进不去，自己也出不来，只有如来出得来。
一个君子，心胸宽阔的人，有智慧，“公”就是最大的智慧，“大知闲闲”，大智慧的人安详安定，和平祥和，纳了无穷的因缘，无穷的姻缘和无穷的因果都在他的肚子里面装着，你说他能不智慧吗？
听《扶阳论坛（七）》DAY24
音频时长：15分43秒
https://www.ximalaya.com/youshengshu/47268831/410105357
冯学成：《庄子·达生》——扶持精神中的阳气
在《庄子·在宥》篇，黄帝捐天下里，黄帝捐天下而见广成子，广成子对黄帝的开示是“无视无听，抱神以静”。
打坐的人，你坐在蒲团上，心放在什么地方？心里边怎么料理？“抱元守一”，以一种关爱，整个身心全力以赴、全神贯注。
我们的阳气，用一点少一点，抱神以静，实际上就是抱阳以静，“致虚极，守静笃”这个是功夫，“抱神以静”更是功夫。
另外，放慢思维的节奏，实际上也是在养气，也在养我们的阳气。我们要扶阳，也要扶养阳气。
特别鸣谢
刘军先生，天津广电播音员、全国演播艺术家，同有三和《扶阳讲记》、《扶阳论坛（七）》朗读者。
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