人人知医 | 天下少病
疫情反复让人心不安，我们该做些什么让自己在疫病预防上做到“心安而不惧”呢？！本篇内容根据刘力红老师第十届国际经方班讲座整理，相信能带给大家一些力量。
从总的脉络上去谈谈疫病，确实我们不得不赞叹祖先的智慧。
我自己写一些东西，然后思考，就觉得古人确实了不起。我们现在就一起先来回顾一下古人的智慧，我们先写一个字——疫，疫情的疫。
疫：疒+殳。疒是病字头，念 [nè]，殳念[shū]。殳在《说文解字》里面是役省去双人旁，省略的写法。
我们都知道役在古代，主要有两类役，一个是兵役，一个是劳役。就是人员十分密集，人山人海。从这个字我们就已经可以知道，古人当时就已经知道导致疫病的流行主要是人员的高度密集。
为了防止疫病的流行，最重要的一个措施就是不要让人员高度的密集，实际上就是隔离。这个“疫”字就已经包含了上述的含义，隔离不是我们现代人采取的措施。
中国人为什么在这么短的时间就下定决心封城。为什么我们现在看到国外某些国家疫情那么严重，他们没有办法限制人员的流动和密集，所以就导致疫情的扩散，这就是不懂疫的必然结果。
这就是古人的智慧。仅仅是从这个疫，大家对中国的文化也好，对中国的文字也好，都不能够不清楚。文以载道，确实“文”里面有“道”。
上海的张文宏教授也说过，只要把口罩戴好，把手洗干净了，基本上是安全的。当时在武汉，所有的军队，医务人员都是零感染，为什么呢？防护！我觉得实际上把口罩戴好了，就八九不离十。
黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。
——《黄帝内经·素问·刺法论》
光讲“正气存内，邪不可干”这句话还不够，实际上我们掐头去尾了。看它的前面是讲疫病的特质“余闻五疫之至，皆相染易”，就是它的传染性很强烈。疫病的特质就是有传染，传染之后大家的表现都类似。
疫病的发生，无论古今都是一个特质，就是外在的因素和内在的因素。内外两方面的因素都具足之后疫情就会爆发。
内外两方面的因素是什么呢？实际上就是《灵枢·百病始生》里面讲的：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。
也就是说当两实相逢的时候，是不会造成疾病的，更不会造成疫病。只有当两虚的时候疾病就会发生，更不要说疫病。这个两虚可以说是疫病发生两个最根本的条件。
一虚是指内，也就是正气不存内；一虚是指外，也就是外没有正气。当人和天地的正气都不在正上了，就叫做虚。
只要我们持续让温度升高，也就是持续地保有这个外在的虚，外在的正气不存，尤其到冬天。确确实实从中医经典的角度我们就可以考量这些事情发生的可能性，作为中医人我们怎么样去预见，然后怎么样去防患于未然。所以我们更多的只能从自身下手。
总的来说，我们前面主要谈了两个问题：
第一个问题就是怎么样防护，古人是怎么样从文字的角度，从经典的角度，去防范新冠这样疫病的大面积流行，它两个最根本性的措施。我们十四亿人的泱泱大国，就很好地说明了这两个最根本性的措施是很到位的。
第二个问题就是为什么会发生疫病的爆发和流行，它所需要的内外条件。这一点《伤寒例》也说得很清楚。我们作为中医人应该从何处去下手？在这个时代我们能够提出什么具有建设性的建议？
（感谢草帽阳整理供稿。）
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