中和节（云丘山中和节），流行于山西省乡宁县的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。

    中和节（云丘山中和节）起源于唐代，古代中和节期间，上至皇上、下到黎民百姓都要走出家门，祭天、祭地、祭山水、祭百草，祭奠一切与人生有关的物体。云丘山已完整地保留了中和节的习俗，传承千年。

  中和节（云丘山中和节）发轫于唐代，兴盛于唐宋，宋辽后渐趋没落，不复见当年盛况，据《帝京岁时纪胜·中和节》《燕京岁时记·太阳糕》记载，明清以降，人们偶尔还做些与中和节相关的食品，诸如“太阳糕”，或食用或出卖，但全国大多数地区的人们已不知晓中和节，而食用与之相关的节俗食品，仅是民俗的一种残存而已。

  据五龙宫灵官殿内的“降红碑”碑文可知，从清代至民国，云丘山朝山敬神的活动一直延续，中和节（云丘山中和节）保留的“朝顶”习俗是对这一行为的民俗化继承，云丘山已然成为其后期的传承地之一。

  2004年，乡宁当地煤炭企业家张连水投资建设云丘山风景旅游区，在关王庙乡本土传统庙会的基础上复兴历史上的中和节，形成了兼具旅游文化和民俗文化的综合性庙会，即中和节（云丘山中和节）。

  祭祀天、太阳、社稷和朝山敬神，是云丘山中和节的重要内容。节会期间吃麻花、杏仁饼、干馍片，俗称“咬蝎子尾巴”。门口贴符：二月二，龙抬头，蝎子蚰蜒入葫芦。画一葫芦把五毒都收进的图。在房子周围撒白灰，以引龙驱邪。朝山乡民举红旗、打腰鼓、唱秧歌、抬驾楼到土地庙祭祀赛神祈求五谷丰登。二月十五当天，登二顶（玉皇顶、祖师顶）。摸娃娃祈子求育。鞭杆挑花篮谈情说爱。食“枣花”祈福。

  每年中和节期间，朝山人群就开始络绎不绝涌向云丘山，从马壁峪、大河、八宝宫、五龙宫一直到稷山县境内范家庄、西社村，三十里车流人海，鞭炮齐鸣；游客们带上高香、纸钱来云丘山祈福。而山下的老百姓们，吃麻花、杏仁饼、门口贴符、举旗幡、擎灯笼、唱山曲、抬驾楼、打花鼓。各个庙宇里，祭祀拜神，朝山的青年男女持鞭杆、擎花篮、拜神塔、朝牝门、摸娃娃、吃枣花，祈求五谷丰登、生育繁衍、家族兴旺。

“摸娃娃”是云丘山中和节求子活动中较为隆重的仪式之一。求子者中女性居多，她们比较虔诚，首先在圣母宫进献香烛并点燃。然后，跪在神像前默念自己和丈夫的姓名、籍贯、家庭住址及祈求的孩子性别，期望神灵庇佑以得偿所愿，并承诺若遂愿则如何酬神。再次，蘸三张黄表，磕头作揖，起身往功德箱里捐钱。接着，去摸“娃娃”，将摸到的布娃娃揣入怀中，尽快归家把布娃娃放在床褥下，与丈夫同房后，还要吃饺子，这里取饺子的谐音“交子”，寓意神灵把一个孩子交给这个家庭。若这个妇女真能怀上孩子，就会遵从先前对神灵的允诺，带上香、表和吃食去酬神，再亲自做一个新布娃娃送到圣母宫供后续求子者使用。

  中和节（云丘山中和节）因云丘山的山峰、人文景观和一些传说故事多与佛教、道教有关，学者多关注中和节所蕴含的释道思想，实际上，在中国文化思想史上儒释道三教是相互融合、渗透的。在云丘山景区，八宝宫的正殿——三祖殿供奉儒释道三家祖先孔子、释迦牟尼和老子，恰是儒释道三教合一的一种体现，也是云丘山中和文化兼收并蓄的一种真实写照。云丘山中和节能得以复兴和建构，与其节俗所蕴含的儒家文化有关。

  祭日，反映了先民对太阳初始的感受，日出，就有了阳光和温暖，人们就可劳作、种植庄稼，日落，人们就要歇息了，人们围绕日升日落制定作息时间表。这种周而复始的往复循环，促使人们把太阳和鸡联系起来，日出，鸡鸣，人们开始新一天的劳作，因此，祭日时往往用面粉捏成鸡的形状来供奉，云丘山附近的村民还保留着捏面鸡的习俗。祭日，也是祈求风调雨顺、五谷丰登的一种方式。

  祭社稷，也是中和节的重要内容。进八宝宫，就有进山先拜土地神的传统，土地神即社神，先民祭社神时，也供奉谷神即稷神。朝山敬神祈求神灵庇佑的习俗，也被云丘山中和节传承了下来。祭祀天、太阳、社稷和朝山敬神的云丘山中和节节俗，是对唐代中和节顺时重农传统理念的继承和吸收。

  来源：中国非物质文化遗产网。