“冬至这一天太重要了，

冬至是真正的一年之间的转换。

在这个点上不错位，

我们就可以借势了，

那这一年就很赚了！”

——刘力红

冬至将至，最近会常常听到朋友聊起闭关，而聊的东西多少都连带些佛教的修行。

佛法修行里的闭关需要严格的准入条件，不具备条件是不能冒然入关的。

其实，闭关是一个道地的本土词语，它至少在《周易》的《象》传里面已经出现。

复卦的《象》辞中有这样一段话：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”

这里用到了先王这个词，说明闭关的制度至少在周初已经建立了。

关，它的本意为闩门的横木（闩），引申为门户、关口、关隘、城门。

闭关，就是将上述的门户、关隘、城门关闭，这样经商旅行的便不能自由出入，可以乘机休养生息。

虽说，这固然是作为一个朝代的规矩或法令，但我们千万不要忘记，法令的统外是源自于统内的经验，所谓内圣外王者是也。

正如《周易》坤卦《文言》所说：“美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”

作为一项国家法令，闭关诚然是为了民众休养生息。

但到了今天，随着时代的变化，外在的闭关已经不可能了，我们看到每当长假都是旅行的旺季。

那么能否拾点闭关的内意，以期有助于生命的涵养，窃以为这是一个很迫切的话题。

对于中医人而言，闭关的内意是十分显然的。

首先，这个法令出自君王，践自君王，而《素问·灵兰秘典论》明确指出：“心者，君主之官，神明出焉。”

因此，闭关是首先关乎心的事宜。那么，人身的关有哪些呢？有耳关、眼关、口关、鼻关、身关，当然最重要的是神明关，是意关！

闭这些关并非耳不听声，眼不观色，鼻不呼吸闻臭，口不食物、口不言说，身不动作，心不意识。

而是要如《论语·颜渊》所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

所谓闭也就是守，要守住这个礼，若能守礼持礼，便从根本上杜绝了小人，成就了君子。

若能如是闭关，那是真能够如复卦《彖》辞所言“复，其见天地之心乎！”

这些年来，对于孔子的学问唯一谈得上有些许感触的是其在《论语·卫灵公》的那句“君子求诸己，小人求诸人。”

我想，若能将这句话记在心里，并付诸实施，那离闭关的真意也就不远了！