听《扶阳论坛(三)》DAY1
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(一)》
李里老师说：学问是怎么产生的呢?学问产生于人类的欲望。人类有五种欲望，第一是食欲，第二是色欲，第三是真欲，第四是善欲，第五是美欲。
前两种欲望食欲与色欲，是人与一切生命所共有的。所以孟子说食色，性也。有了食欲和色欲，生命就得以维持和延续下去。但是人类的烦恼、痛苦，包括疾病，往往也都来自于这两种欲望。
后三种是真、善、美，李里老师围绕着真善美，引出科学、哲学和艺术。
听《扶阳论坛(三)》DAY2
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(二)》
李里老师说：科学解决了人类欲望的问题;哲学、宗教解决了人类道德的问题;文学艺术解决了人类情感的问题，每个人的心中都有这三个东西。
李里老师举例分享“阴阳五行”的应用，又举“泰卦”，故宫里面的建筑，乾清宫是皇帝所住的地方;乾清宫后边有一个大的院墙隔过去就是坤宁宫，是皇后住的地方;在乾清宫和坤宁宫中间有个殿，叫交泰殿，乾清和坤宁，乾坤相交，是皇帝举行大婚的地方。
阴阳五行学说也是贯穿在整个中国古代建筑当中的，故宫的布局一是用的阴阳，二是用的五行。要读懂中国文化，首先要从阴阳五行入手。
听《扶阳论坛(三)》DAY3
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(三)》
李里老师说：精神境界决定你的生活状态。你的精神境界越高，你的生命就越豁达，你就越痛快。按我们圣人所讲的，就是获得了一种真正的生命快乐。精神境界越高的人，获得的解放就越大。
所以提高精神境界的最终目的是让我们获得生命的解放，不是让你戴上枷锁，而是要让你超越。
什么叫天地境界?天地境界就是把天当做父亲，把地当做母亲。乾为父坤为母，把天地间的山川草木鸟兽虫鱼当做你的兄弟姊妹，天人相应，顺应宇宙规律，顺应天道。这样的人就百病不生。
顺应了宇宙的规律，顺应了天道在做人、在生活。这就是人的精神境界的作用。
听《扶阳论坛(三)》DAY4
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(四)》
我们的国学浩如烟海，是在五千年的历史长河中所形成的，博大精深。图书是学问的载体，对图书分类就是对学问的分类。全部国学归纳起来就是经史子集四个大部分。
经学是儒家的经典之学，是国学的灵魂，是一切学问的思想基础;史学是记录历史之学，是国学的血肉，体现着国学的精神，因为国学的精神总是在具体的历史人物和历史事件中展现出来的;子学是诸子百家之学，是国学的经络，展现了国学的丰富性;集学就是诗词文章之学，集就是指的文集，集是国学的外貌，展现了国学的优美。
听《扶阳论坛(三)》DAY5
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(五)》
李里老师提到，经学对于中华民族的意义就是建立了中华民族的民族精神，构建了我们国学之魂。国学之魂从四个方面来体现：即中华民族的宇宙观、世界观、人生观和价值观。
中华民族的宇宙观是四个字“天人合一”，世界观是四个字“协和万邦”，人生观是四个字“自强不息”，价值观是四个字“忠孝节义”。
《易经》上经讲天道，下经讲人道，合起来就是天人合一之道。其建立的天人合一的宇宙观，深刻地影响着中国的历史、哲学、文学、艺术、科学、建筑、绘画、天文、立法、中医等学问。
听《扶阳论坛(三)》DAY6
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(六)》
今天李里老师提到“协和万邦的世界观”、“自强不息的人生观”和“忠孝节义”的价值观(今天重点解释了“忠”)。
《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”
“我花了钱就要买好的东西，坏的留给别人去买”，这就是人心;“坏东西我要，好东西留给别人”，这就是道心。
人心道心说起来好像很玄，其实在生活当中随处可见：事事为人，就是道心;事事为己，就是人心。
所以圣人讲，要治天下关键是要治人心的问题。
晨听《扶阳论坛(三)》DAY7
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(七)》
从阴阳的理论来讲，经属阳，史属阴。古代有一句话叫“刚日读经，柔日读史”：一三五七九逢单数的日子就读经，二四六八十逢双数的日子就读史。
经学讲的是圣人之道，圣人之道是代表天地间的正气，故属阳;史学讲的是众生之道，故属阴，经学所讲的是天下应该是什么样子，人应该是什么样子。
经学是讲的人生社会的理想，史学是讲的人生社会的现实;读经能使人永远坚定理想，读史则让人能够圆融豁达;但光读经书的人就容易迂腐或者愤世嫉俗，光读史书的人就容易圆滑世故或玩世不恭。所以经史要合参。
晨听《扶阳论坛(三)》DAY8
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(八)》
对天文学的研究形成了中国人的历法。中国人是将太阳月亮共同参照起来制定历法，叫阴阳合历：用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支配合来纪年月日时。十天干象征太阳的运动周期，十二地支象征月亮的运动周期。
晨听《扶阳论坛(三)》DAY9
今天的音频内容是《李里：浅谈中医与国学(九)》
李里老师说，国学的核心精神，是《中庸》讲的“致中和”。《中庸》里面讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，则天地位焉，万物育焉。”
这个中，就是人体的根本。当我们没有耗我们的元阳之气时就是中。我们的情感流露出来，又有节制就是“和”。达到中和的境界，天地就各就各位，万物就生生不息。
中医治病也是要让人的身体达到中和的状态。这个中和的思想贯穿在整个中国文化里面。人与自然要和谐，人与身体要和谐，人与人要和谐，人与心要和谐。而这四个和谐中，人与心的和谐最为重要，人与心和谐了，人就安宁祥和，身体就健康。
要做到真正的人心和谐有四个重要问题：一个是知命，二是得失，三是是非，四是生死。参破这四关，就可以“海阔天空我自飞”。
晨听《扶阳论坛(三)》DAY10
今天的内容中，主讲人分享：任何理论的提出都由三部分组成，就是概念、判断和推理。一门学说首先一定是由概念系统所支撑和构建的。因为理论的发展，入手处就在概念上。
扶阳理论原本就有，今天重新挖掘整理，提升出来，我们需要做的就是首先必须明确它与原有的经典理论是相一致的， 无歧义的。
到现在为止，扶阳理论作为一个学派也好，作为一个学术上的重要力量也好，已经是一个客观存在，其最重要的理论支撑就是“阳主阴从”。
这样重要的概念，它是否符合应有的原则，这个原则是什么呢?自觉用一个基本原则来审视、来校正，然后这个概念才可能有生命力。这个概念所支撑的理论才比较可靠，这个理论才具有“自治性”。
晨听《扶阳论坛(三)》DAY11
今天的内容中，主讲人分享：CPT定理是指三种对称，在全部联合变换的情况下，所有的相互作用必然不变，即CPT过程总是守恒的。
即宇称对称、时间对称和电荷对称三个方面同时发生的时候，从总体来说是对称的。单独的某一个对称，是有破缺现象的，但这三个对称同时发生的时候，最后的结果总是守恒的。
在物理学中，低层次对称性的破坏，意味着较高层次对称性的建立，后面是一个高层次的对称来支撑它，最终它还是对称的。
晨听《扶阳论坛(三)》DAY12
今天的内容中，主讲人分享：现代物理学认为对称性原理完全是可以信赖的，它已基本具备了公理的特征，运用对称性原理是一种基本的素质。这样重要的知识和原理，或者说是一种思想，(主讲人说，)我们是应该了解的。
我们整天关注易、太极、八卦、河图、洛书、阴阳、五行，这些东西你很深入地了解研究当然很好，但不妨了解另一种文明，了解一下用另一种方式对自然运动规律进行的刻画和描述，并与你所熟悉的中国传统文化基本思维模式进行参照，进行沟通交流，会大大有助于你对原本概念的进一步思考。
听《扶阳论坛(三)》DAY13
在今天的内容中，主讲人分享：阳主阴从，是阳说了算，阴是顺从阳的。人法地，地法天，天法道，人是根据天地而变化的。当人面对天地时，这个阳气既服从天地的阳，又服从天地的阴。
天阴的本性同样是降的，那就意味着地的阳法天之阳的时候则升，当它法天之阴的时候它就降;同理，人的阳气不仅依靠它上一个层次的地和天的阳气而升，而且依靠它上一个层次的地或者天的阴而降。
这样我们就很好地解决了人法地，地法天，天法道这个纵向关系。在纵向层次上，人与天地的阴阳关系解决好了，在横向层次上人的阴阳关系上的阳主阴从也就好理顺了。
听《扶阳论坛(三)》DAY14
在今天的内容中，主讲人分享：反者道之动，温故而知新。人与天地阴阳本来就存在着一种阳主阴从的关系，而这种阳主阴从的关系就系统而言与阴阳互根互动关系并不矛盾。
阴阳这种二重关系可以在相关经典文献中找到刚性支持，从人天观出发，扶阳理论的内核结构是完整的，阳主阴从这个横向关系背后隐藏着新的高一层次的相互作用和高一层次的互根对称。
阳主阴从作为中医扶阳理论的核心概念，很好地符合了两条基本原则：即必须是无矛盾地同先前由确定意义引出的阴阳概念相协调;必须是无矛盾地同直接形象相协调。
这时候我们感觉非常踏实，因为以上的讨论应该是充分的、严谨的。这一问题的解决，对我们正确理解、把握和运用扶阳理论意义重大。
听《扶阳论坛(三)》DAY15
在今天的内容中，主讲人分享：有人提出，扶阳学派老补阳老补阳，人哪有那么多阳要补，你为什么不补阴呢?其实我们每天吃了那么多，它不但补了阳，而且补了阴，更多的是补了阴。
我们吃进去的东西，其中有清阳升的作用，也有浊阴降的作用，浊阴以精的形式储存了下来。由于同气相求的原理，升的部分和人的元阳就一起升发出去以发挥动的作用，阴的部分就以精的形式就储存下来了。
我们一日三餐天天都在吃，都在进食，而我们吃药的时间有多少?所以你根本就不用担心人体的阴是不够的。
听《扶阳论坛(三)》DAY16
在今天的内容中，主讲人分享：人体“本土性”(五行之土)的探讨对于我们深刻理解土对人体阳气升降的影响及指导临床扶阳的思想有着不可忽视的作用。
不管是在扶阳的时候，还是在养阴的时候，在整个中医的临床实践中，有了这样一种探讨，对土的重要性怎么强调都不过分，我们就是在这个“土”的基础上来扶阳的。
扶阳茶组方理法，从温通脾胃入手，给身体“松土”[玫瑰]
听《扶阳论坛(三)》DAY17
在今天的内容中，主讲人分享：气是看不见的，中医是通过“象”来认识阳气的。我们说外面的树叶动了，怎么动了?是风吹动它，通过树叶的动你就能判断有风存在;又比如，人体出汗是怎么回事?汗是液体，是阳气把它带出来的，阳气一鼓动，毛孔一开，汗自然就出来了，所以中医讲“阳加于阴谓之汗”。这样，我们就能通过出汗判断体表有阳气流动。
听《扶阳论坛(三)》DAY18
在今天的内容中，主讲人在冬泳的血管舒缩效应的基础上作了假设分析，推理出寒气积于内出现的情况，即脏器及大血管硬化、弹性下降，萎缩或收缩了，阳气浮在表层，归藏受阻。在《伤寒论》里面有诸多条文可以对比印证。有了前述的“思想实验”后，原来记不住或很难记的《伤寒论》条文，就一下子全部记住了，获得了一“群”：这里说的群的概念是传统文化讲的“方以类聚，物以群分”的群，指有共性的物象群。
听《扶阳论坛(三)》DAY19
在今天的内容中，主讲人分享：如何精准辨证，从容把握，提高疗效?
首先，要从具体脉证入手，细观脉证，辨清为何经何病;其次，要尽量抓住病机。
病情症状纷纭复杂，虚实相参，似有似无，要善于明察各种脉证的内在联系，抓住发病的始动环节及病程变化，巧施妙手。
这样很多症状的虚实有无，你就能见微知著，清晰把握。
听《扶阳论坛(三)》DAY20
一是正确的理论观念，如人体阴阳的体用关系，人体阳主阴从的关系等等。现代物理学有这样一个观点：有什么样的理论你就能观察到什么样的现象。这个观点很深邃，移植到中医处理一些理论与实践问题，颇具指导性。
二是一定要有丰富的临证经验，临床时从经验堆里出来的往往比较可靠，主要是指有自己心得的经验，不是简单的临床经历。
第三点，道在心传口授，个中道理自不待言。运用之妙，存乎一心。三阴病如此，三阳病亦如此。
听《扶阳论坛(三)》DAY21
在倡导扶阳的前提下，扶阳的辨治过程一定要精准，而不是一味单方面地扶阳。
比如“寒者热之”，要看具体情况，有时阴会“成形”太过，会产生格拒(凝结成瘀积)，需用温润之法：沟渠里面的污泥已经很干燥了，用锄头、铲子刮很费力，加点水一下就刮掉了。
比如“燥者润之”，寒伴随的变化是燥，人参甘微寒，安精神，除邪气，可再考虑龙骨和牡蛎，里面很寒，阳气浮越在外面，治疗时把里面一温外面一收，问题可能就解决了。
若寒气闭得很深，想推出去，必须先使阳气往里面走，比如拳头要打出去必须要先收回来。牡蛎等咸寒药为什么能软坚散结，盖以其能将阳气拢住，发挥其温化的作用有关。
听《扶阳论坛(三)》DAY22
在今天的内容中，主讲人提到“泰卦”、“否( pǐ )卦”相关内容：
“圣人设卦观象，系辞以明吉凶”。圣人通过观察象的变化，发明了两个基本符号，一个连续的横和一个不连续的横，它们分别叫阳爻和阴爻，然后用阳爻和阴爻变化重叠组成卦象。
八经卦相互重叠，组成六十四别卦。其中的泰卦、否卦，泰卦内乾外坤，否卦内坤外乾。如果阳气在上边，阴气在下，而阳本性向上走，阴本性往下降，阴阳就离诀，反过来，阳下阴上，阴阳便能自然交感，这是好的卦象，叫泰卦，主吉。
听《扶阳论坛(三)》DAY23
在今天的内容中，主讲人继续提到“泰卦”、“否( pǐ )卦”——近泰远否。
外面的寒伤人之形;里面的伤，先伤心。忧思恼怒是通过心来伤的，心为五脏六腑之大主，心动五脏六腑皆摇。
内里是阳的司令部，是阳的根本。里面的阳恒能平衡外面的阴，要保持动态的平衡，就一定要呵护好这个阳，这是生命的本钱。
我们用阴寒药，常常可以让病人症状改善或消除得比较快;很多病特别是慢性病，里面是陈寒痼冷，刚开始服用阳热药时，他不见得舒服，甚至疼得更厉害，反应更剧烈。但是当服药服到一定程度的时候，量到了，由量变到质变，突然就打通了。
是选择花时间最后把发病因素消除掉好，还是选择一开始就把阳气拉回，压住，不让它发出去好呢?
听《扶阳论坛(三)》DAY24
相对地说，生命本身就是阳的一种表现，是阳的一种存在形式，只不过阳存在的时候有一个条件，就是阳要成形的话，必须要有阴，但立足点一定是阳。《易》云:“君子有攸往，先迷后得主”。其中“君子”就是指阳气，与阴相“迷”，相“朋”，方能“得主”。我们各种各样的疾病，终究就是不通，不通的结果就会有积与聚，气的不通曰“聚”，血的不通曰“积”。经云：“阳化气，阴成形”。积聚就是“成形”异常的不同程度，就是阴的问题，阴的问题一定要用阳来对治，用阳的调达与舒畅来对治，这会有什么错呢?
晨听《扶阳论坛(三)》DAY25
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(一)
我们发起构建扶阳论坛的真正目的就是想让那些有道、有术、有愿力的大德，能够在这个平台，展现平生所学，使与会同仁受益。
大家都经历了困顿，比如说经过了沙漠以后，饱尝了干渴之苦，突然饮到了甘泉，内心的这份感受、这份滋味，是一直生长在井边的人无法想象的。
这个论坛要办下去，是要办成一个有品德的论坛，所有参加这个论坛的人应该都能受到一种感染和熏陶，都能提升自己的品格。
不违背道与术的关系，从术的方面要认真学习，提高认识;从道的方面，我们要有一个良好的医德。
晨听《扶阳论坛(三)》DAY26
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(二)
很多人可能会认为，世界那么大你就关注这一点小的东西，这样不行吧?高锟教授说：应该学习如何集中懂一样东西，然后专心去认识，深入去思维。
这样做不但能够专注于一种学问，而且一定会提高对其他知识的认知能力，事事都能看得深入一点。
这就是一个现代科学家、诺贝尔奖获得者的感悟心得。如果你能够专注一样东西，一门深入之后，就会提高对其他知识和事物的认识能力，事事都能够比别人看得深入一点。
有古代宗派的经验，有现代科学家的经验，那我们就不会顾虑是不是走偏了，因为我们的这个偏，最后得到的是全。我们不是以偏概全，而是从偏见到全!
听《扶阳论坛(三)》DAY27
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(三)
中医的基本结构告诉我们，五行的生克制化是触一发而动万机的，“五行之中有五行”。以以肝立极，以少阳立极，表面看虽然只是一个肝，一个少阳，但实际里面五行都俱全了。立宗立派不是胡来的，它有很内在、很坚实的理性支持。
在具体方面我们并不强调一定同，我们应该发展彰显各自的长处。各自的长处组合起来这个才叫“同”。真正的学术，是和而不同，这是君子的风范。
扶阳学派这个宗派为什么能够立宗?我们虽然强调阳，但强调阳的同时就是强调阴，因为如果阳没有阴这个对象，它就无所谓阳;另一方面阳必须通过阴才能起作用。我们在理性上一定要认清楚是一阴一阳之谓道，不能够片面。
听《扶阳论坛(三)》DAY28
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(四)
扶阳用附子、肉桂，扶起的阳要能去生阴，这是前提。倪海厦老师讲的阴虚，实际上就是讲的这个层面的东西。
阴虚了他会去吃东西，吃下的东西要靠阳来化，才能成为生命的本钱，才能被生命所用。如果不能化阴，阳是扶不起来的。
如果阳虚很明显的人，你去扶阳，这不叫立宗;看上去是阴虚的病人，你采取扶阳的方法，且阴虚情况转变了，这个才叫立宗;如果通过养阴，能助阳，能够蓄积阳，能够消壮火食气之阳，也可立宗。
历史上因善于养阴而成就大家的也不在少数，在江浙一带，他们用药都偏于轻灵，这是符合阴阳互根的：因为阴一重就很难做到助阳、蓄阳，结果反而是害阳了。所以各有各的道，各有各的规矩。
听《扶阳论坛(三)》DAY29
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(五)
今天刘力红老师分享了认识阳的三个层面。对于肾阳也好，对于元阳也好，对于坎中阳也好，都仅仅是在身这个层面谈阳气。
生命的构造是由身、心、性这三组元素构成的，身有阴阳，心有阴阳，性也有阴阳。我们讲扶阳，仅仅是在身这个层面的扶阳，这是不全面的。
为什么很多人吃了附子，阳气还是回不来?因为我们只是认识到身这个层面，而这个层面的作用力即使作用到圆满，它也只有这个度。
从影响度方面，身对生命的影响度低一个层面，心对生命的影响度要高一个级别;而性是最高的，作用最大，影响度最大。
听《扶阳论坛(三)》DAY30
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(六)
阴实之气、阴寒之气阻碍了阳气的释放，坎中之阳发挥不了作用，用姜、桂、附来驱散阴霾，阳气一振，五脏元真就能通畅，最后疾病就能治愈。
如何让这一更高层面的阳能发挥作用?这个恐怕就不一定是姜桂附能够解决的。不少人吃了很多的附子，可阳气还是回不来，这是怎么回事呢?就是因为心阳被阻隔了。怎么能让心这个层面的阳能释放出来呢?《尚书》 的心法就是“ 人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执其中”。
人心为阴，道心为阳，人心，就是为己之心如果人心占据了空间，道心肯定就进不来，这个阳就没有办法发挥作用。道心一起，人心自退。
人心没有了之后，道心自然当家，我们的生命力就一定会旺盛。一旦生命力旺盛，生命的意义不就自然彰显出来了吗?这是得还是失呢?
你要想真正地为己，那你一定要去为人。当你真正地去为人了之后，你自己的生命，你自己的能力，你自己的方方面面，一定跟你为己是截然不同的。
听《扶阳论坛(三)》DAY31
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(七)
刘力红老师提到，更高的能量级别，是性的层面。江山易改，禀性难移。禀性是禁锢我们性阳的根本原因。
性的阳气就像天空的太阳，障蔽性阳的禀性是纯阴的，它禁锢了这样一个巨大的能量。你只有认识到这样一个层面的阳，才有可能理解刘善人讲病为什么能讲好，性理为什么能够扶阳。
五种禀性，怨、恨、恼、怒、烦会禁锢我们性界的真阳，禀性太重了，重到一点缝隐都没有，阳光根本透不进来，所以没有办法作用到我们的心身，姜桂附也发挥不了应有的作用。
听《扶阳论坛(三)》DAY32
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(八)
在今天的内容中，刘力红老师分享了对“君火以明”和“相火以位”的认识，提到了古籍中“序”的重要性。
古人写书，序往往是最重要的，要读古人的书首先得读他的序，序很重要，往往这个序就把他想要说的东西，想要说的那句话告诉你了，或者他很隐秘地告诉你了，剩下的整部书实际上就是去彰显、去研究这句话。
听《扶阳论坛(三)》DAY33
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(九)
从心来讲，在心这个层面，有几位能做到阳主阴从?多数都是阴主阳从的，多数都是用人心来当家、用禀性来当家的。脾气上来的时候，就是阴主阳从，这就是人的特征。
正因为我们认识到人的这个特征是不长远的、是不长久的，是一切烦恼痛苦的根源，所以我们要强调阳主阴从，要拨阴取阳，否则我们就不能够很好地去认识阳主阴从。这是我们要学习的。
听《扶阳论坛(三)》DAY34
刘力红：《对扶阳法学术流派研究的若干思考》(十)
卢师常用的桂枝法里面没有用芍药，也没有用大枣，为什么不用大枣?卢门认为大枣有滞中的弊端。桂枝法中都不用枣，但是法中用了很重要的术[ zhú ](白术或苍术)，术能建立中气，运转中轴以助圆通。
另外还有二陈，二陈能去寒痰水湿诸邪，诸邪一去，不就流通了吗?所以桂枝法主要是在桂枝的携领下起圆通的作用。桂枝法的变化非常广，可千变万化都不离圆通。
东方木位的阻滞怎么圆通?把陈皮换成青皮，就变成东方的圆通。南方不用说，桂枝本身就有这个作用。西方呢?半夏就是西方的药，因为有降的作用。当然我们也可以增益白芍，但在卢门的扶阳法里面轻易见不到寒凉药，所以桂枝法里面有一味南山楂，南山楂是味什么药?是微酸的药，可以看成是西方的药，因此桂枝法最后形成的就是这样一个圆通。
刘力红老师强调，大家一定不能够轻视理上的功夫，大家不能拿来就用，拿来的东西总归是别人的。必须真正从理性上深入了，然后再回到感性中来，那才是自己的。
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