不读“史学双壁”《资治通鉴》，

不足以谈历史；

读《通鉴》，不读《读通鉴论》，

不足以谈何谓经世致用，以史为鉴。

这一部三千年难得一见的史论经典之作

——《读通鉴论》

被郭嵩焘评价为：“尽古今之变，达人事之宜，指论明确，使后人无复可以置议。”

这样一部对晚清社会变革产生了巨大影响的书籍，每一个读历史的人，都一定要品读一下它的味道。

曾国藩直到去世前

还在反复品读此书

王夫之是明末清初的思想家、经学家、史学家和文学家。与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

《读通鉴论》是明末清初著名思想家王夫之毕其一生心血，从六十九岁开始动笔写作、在其逝世前才完成的一部史论经典。

这不是一部单纯的历史著作。

• 它是阅读《通鉴》的笔记，每一节的文字都针对史实而发；

• 它是一个思想家的历史沉思录，折射了明清之际那段血与火的历史之光；

• 它是一个具有浓厚民族意识的文人的深邃反思，积淀了身处其中心境的痛苦与矛盾。

王夫之对历史研究和评论观点新颖独特、发人深思，看过其著作的人称其为“推本得失之原，立一成之型”。

据史实记载，曾国藩深受王夫之和《读通鉴论》的影响，曾一边打仗，一边校读《读通鉴论》。

他在镇压太平天国时期，白天打仗，晚上就编辑校对王夫之的作品。曾国藩部分日记显示，同治五年，曾国藩几乎每天都在读船山的著作。

直到去世前一两年，还在反复读此书。

深谙古人智慧的宝藏

蕴含深刻的做人处世之道

《读通鉴论》讲述了自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律。

• 关于人性论的名言，王夫之说“性者，生也，日生而日成之也。”

意思说人性并不是生下来就是终生注定了的，而是在这一生中逐渐发展变化而改变的，人的个性和各种习性都是在后天养成的，人性是可以主观养成的。

• 在教学方法的应用，王夫之说：“教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。”

意思就是说在对人的教育上，应该顺应人的自然本性来进行，也就是说教育应该因人而异，因材施教，这样才是尊重人性。

• 在对孩子的教育上，应该做到“父刚母柔，教养道合，故得上九克家之子”。

意思是说在对孩子的教育上父亲应该保持刚严的本性，母亲保持宽柔的本性，这样才能教育岀能够撑起家族的人才。

王夫之的论证不仅具有巨大的现实感，而且能将现实与历史的沉思融合起来，试图从中总结出更高层次的历史哲学。

梁启超谓：“清初诸师皆治史学，欲以为经世之用。王夫之长于史论，其读通鉴论、宋论皆有特识。”

就连毛泽东也曾反复阅读、多次批点。他对王船山的经典评价是:“西方有一个黑格尔，东方有一个王船山。”

精致装帧、典雅设计

为市面唯一白话本佳作

市面上出版的《读通鉴论》，都只有文言文版本，读起来生涩难懂，需要一定的文言功底。

这套由团结出版社出版的《读通鉴论》是市面上唯一一个文白对照的佳作，左边是原文，右面是白话文。

读起来就像小说一样有趣、生动，让你轻松从历史中领悟真实的智慧。

白话文经过十分用心的校对、润色、修订，以期用传神的白话文诠释出经典之美。

内文字体选用四号大字，读来便生出一种酣畅淋漓之感。

全书采用高品质轻型纸，封面典雅美观。自己收藏可以彰显文人的气质，送人也不失为用心、有品位的佳品。

读它就像看高人下棋

博通古今，鉴为借镜

整套书约六十余万字，但篇幅都不长，可以进行碎片化轻松阅读。

品味《读通鉴论》，就像看高人下棋。历史人物的每一步，都是一个棋谱。我们看多了，自然就会下棋了。

文白对照《读通鉴论》正是一盘智慧的棋局，打开你的历史视野，开悟你的思维。