点击视频观看《澄衷蒙学堂字课图说》编著
胡赳赳先生解读
胡赳赳
作家，著名媒体人
被视为北京新文人圈层的代表性人物，历任《新周刊》北京站记者、主笔、副主编、总主笔。
著有传媒专著《理想不死》；艺术评论集《空，欢喜》；杂文集《北京的腔调》《中国的倒影》；诗集《我不愿被祖国视为英雄》《玄的弦》等。并策划修复出版了被誉为中国“百年语文第一书”的《澄衷蒙学堂字课图说》。
胡赳赳先生家学渊源深厚，曾祖父为新儒家代表人物熊十力学生，大儒马一浮随侍弟子，伴传奇式的“复性书院”始终达十年之久。
他和陈丹青对谈所提出来的“赳赳民国”“民国范儿”，参与推动了持续至今的“民国 热”;他所主持修复的《澄衷蒙学堂字课图说》，则开启了“民国老课本热”。
胡赳赳先生和知名学者余世存先生，花费了五年时间，以 1901 年一版石印版为基础，对原书中近 400 处页码、文字、编排等方面 的错误进行了订正，并对唐驼的书法和吴子城的绘画进行了逐字、逐笔画的修复。
可以说，这个版本的“澄蒙”，是百余年来第一次全面系统修复的版本。
《澄衷蒙学堂字课图说》
初版于1901年，百年后再次问世
被后人誉为“百年语文第一书”
胡适，茅盾、竺可桢、梁漱溟
丰子恺等一代巨匠的启蒙教材
汉字启蒙，家庭用书
《澄衷蒙学堂字课图说》教材初版于1901年，其后迅速成为全国各小学的通行教材，被广泛使用。几十年间产生数十个版本，其扩印之多、流布之广、版本之杂，一时无二，被后人誉为“百年语文第一书”。胡适之外，茅盾、竺可桢、梁漱溟、丰子恺等一代精英，都是经由这套教材启蒙的。
全书一共四卷八册，按照不同门类，收入各种汉字共 3291 个，配有插图 762 幅。
在内容方面，这套书堪称一部呼应时代的“说文解字”，它按照天文地理、山川河岳、民生日月、花鸟鱼虫等分类对汉字进行系统整理，每个系统版块都是一块认知世界的拼图，合在一起就是一部有关天地人的百科全书——可以说，“字课图说”从源头上就为孩子梳理了天地宇宙的认识体系，梳理了人的个体和这个世界的关系。
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草堂春色，一次与现当代文人的见字如面
文字：舒芙蕾 |
如果去20世纪中国现当代文学里走一遭，或许你也会收获一篮子春意盎然吧。是的，相较用星月璀璨去形容时代伟人、文学巨匠，我感受更多的是，他们留在我心中的如同草堂春色般自然气韵的文学印戳。
老舍先生的文字里，总有一股清醇细腻的温和书卷气，他不喜欢张扬的富贵，不喜欢复杂的人际，不喜欢小心眼的挤兑；唐鲁孙先生的文字里，总有一种利落峻拔的豪气，他喜欢吃食的挑剔，喜欢开席时煎炒烹炸熘汆烩炖的热闹；张爱玲女士的文字里，没有宏大叙事，不喜欢谈救亡和启蒙，她就喜欢写生活里的小确幸，喝咖啡就咸菜的小日子。
每个人的文学生命都有长有短，有人贯穿一辈子，有人像蜉蝣般仅此一篇就消失得无踪无迹……天鹅并非个个都绝唱到死，但，字里行间里，每个人的文字都夹杂着一处处自我眼中独有的人世间的灯火。
一本遗落在书架上的现当代文学作品，它的结构体例，它的行文风格，足以与这个快速发展得体无完肤的时代抗衡，它留于心中润物细无声的滋养，也足以让我们可以不再倚仗世俗偏见，用心读文，以文识人。
凡尘岁月，每一篇文字的面世，都伴随着世人对作者的审度，但，读的越多越会发现文学作家们遗落在著作里的绰绰身影，往往只是他们生平故事里一缕细小的侧影，而回忆录也无法完整而立体地映衬一个人的一生。
写下“横眉冷对千夫指”的鲁迅也曾写给妻子许广平不少情书；巴金的书里，我不再看到一位恣意浪漫的沈从文先生，而是一位只要有一两碗米线就能满足的可爱人；汪曾祺的笔下，我不再看到一位严肃的吴雨宓先生，而是喜欢吃牛肉面，穷虽穷，却不废风雅的豪爽人士。
“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”
每一代文学都有其独有的姿态，并以其独有的姿态影响着下一代人。追述现当代，寻找中国汉字文化的演变，寻找文人墨客在成为笔者耕耘书纸之前的样貌，寻找一代巨匠还是孩子时所受的思想启蒙，或许也会给我们一些启示。
今天，我想推荐的是一套《澄衷蒙学堂字课图说》。
《澄衷蒙学堂字课图说》
初版于1901年，百年后再次问世
被后人誉为“百年语文第一书”
胡适，茅盾、竺可桢、梁漱溟
丰子恺等一代巨匠的启蒙教材
汉字启蒙，家庭用书
《汉字百讲》《中国字说》
余世存、胡赳赳著
胡适就读的“澄衷蒙学堂”，是由与胡雪岩齐名的晚清宁波商人叶澄衷出资创办。《澄衷蒙学堂字课图说》便是这所学校为学生编写的识字课本。
由此，这套书之重，何需长篇赘述，寥寥几句推荐语足矣。
但，也有人会谨慎地绕开吧？就像我刚拿到它时，确有一种“鄙夫素寡学”的抱憾感，生怕一翻开败漏了学识浅薄的底细，仅仅是凭着错过才是真切实感的抱憾，拆封翻看，方才遇见暗藏书页间的文字志趣，方才拾起流露于字里行间的文人秉性，欣赏与欣喜洋溢于脸上，不言而喻，仿佛穿回到早期的学堂。
它记录时节变幻：
秋：百榖以出生为春。成熟为秋。故麦以孟夏为秋。
对节气知识稍有了解到人立马会想到立夏之后“小满”节气的三候——苦菜秀，靡草死，麦秋至。这里的“秋”字就是小麦成熟了。如此，我们也能理解到《字课图说》里的时代底蕴与传统文化中的有些汉字，其内涵外延较之今天要丰富得多。
它记录时代国情观：
“清”字条目下说：大清者，我朝有天下之号也。土地之广。亚于英俄。人民之众。冠于列国。统属之地。分二十二省。北为内外蒙古。西为青海西藏。物产殷阜。尤全球所艳称。
其中的自信和国家认同跃然纸上。
它记录了那个时代的声音：
缠：中国女子多缠足， 泰⻄女子多缠腰。二者皆足以害身而弱种。故中⻄有志之士， 并设会以禁之。
它记录了形近字、多音字的辨析：
柿：俗误作杮，杮音肺，削木片也。
否：亦读如痞，音痞，不通曰否。
甚至，你会发现有的文字释义，发人深省：
幸：非分而得谓之幸，转忧为喜曰幸，故凡佳遇称为幸，引申之，天子所至曰幸，所亲爱亦曰幸。
羡：心有所愿为之羡，贪欲也，贪者必欲。
慕：恋不忘谓之慕，爱而习翫之曰慕，爱则生羡故引申为羡慕之慕。
恋：迹去而心留者谓之恋。
憎：咨登切，爱之反也。
真让人奇诡熟悉，仿佛暌违多年的故人。
文字的志趣，不是自己能写下多少生僻难懂的成语，也不是自己能读下多少艰深遥远的史诗巨著，而是它们能给我们的生命何许影响，而我们也能在不同场景给予文字更丰富、更崭新的诠释。
身为父母，我们希望孩子拥有丰富的表达，不是为了字字珠玑，写下一手人人称羡的好作文，而是能够体察内心，把七情五感，如串珠游戏般，串成理解自我的流畅表达，把细微之至的观察、棉絮柔软的内心带入生活。如果抱憾孩子作文中所用词藻寡淡无色，是否思考过，我们给孩子的汉字启蒙也仅仅停留于《现代汉语字典》呢？
虽然，这套《字课图说》的存在不是为了挑战精炼齐全的《现代汉语字典》，更是为了补齐现代语文的精简，甚至留下前人启蒙思想的足迹，但它肝胆俱全，不仅有时代或传统文化中的一些汉字的象形、声形、转注、会意等，还有上述的国家观、时空观外，还有时代的建筑、植物、动物、乐器、科技、公民教育等等，可以算是一套小型简明的百科全书了。
它跟《三字经》《百家姓》《千字文》以及《幼学琼林》等传统蒙学教材不一样，首先《字课图说》有非常鲜明的时代特征。这套书最初出版于1901年，随后迅速成为当时全国各小学的语文教材，被后人誉为“百年语文第一书”，胡适之外，茅盾、竺可桢、梁漱溟、丰子恺等一代巨匠，都是经由这套教材进行启蒙教育。
而处于互联网文化兴起的现代，再来读这套《字课图说》会觉得它陈旧吗？那是多虑了。它给我印象最深刻的是，汉字的多样——前人对汉字的认知跟古人和当代人对汉字的认知都不大一样。
汉字的动态演进在这里带着重重的惊喜，这些惊喜你会在这套书的《汉字百讲》里拾起：
1
一个东西很大、很重要，我们有时会说“天字一号”。这个“天”，就是最重要的一个字。怎么比画它呢？一个人张开手臂，头顶上有一个抽象的空间。这个空间就是“天”。所以说，“天者颠也”。头顶是人身之天，天空是地球之天，太空是宇宙之天。
“天”有两个解释，一个是物理的天，比如“航天”“天空”；一个是哲学和信仰的天，如“天人合一”“人在做，天在看”。《新华字典》解释“天”，说是“比地高的地方”，采用的是物理的解释；《字课图说》书直言：“至高无上曰天”，采用的是哲学的解释。
2
现在多流行解释“三人日”是春，这个说法显然缺少依据。“春”上面是草丛，下面是日，指代天地转暖，万物萌生，也象征着早上太阳从草丛中升起。
3
“夏”这个字有农耕文明的印记。
“华夏文明”起源于采摘和农耕，“华”和采摘有关，“夏”和农耕有关。所以“华”是采摘的图腾，“夏”是农耕的图腾。
4
“羊”是最早被中国先民驯化的动物之一，社会从狩猎产生过渡到农牧生产，人们逐渐定居下来，羊成为人们饲养最多的家畜。“羊”在中国民俗中与“祥”通用，“吉祥”多被写作“吉羊”。
汉字的意义并非经久不变，而是它独有的时代变迁。
木心那句写下的“从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人”实则非常映衬着这个时代的快、烦、乱——人们用打字替代手写，用语音替代书信，常用的汉字每年都趋于递减，我们认知里的生僻汉字和边缘汉字越来越多，我们与文字之间的根源性关联，越发地淡漠了、退化了。
诚然，汉字的功用，文化的功用绝不是一个人能认多少字，能读多少文，而是一个人能拥有多少丰富而深度的表达，一个人能拥有多少张弛辽阔的思想。
习得汉字的广义，不是为了重拾曾经古人们熟悉的世界，而是为了触达广袤深远的内心。
中国文字从形式到内容，都确立了中国人的基本范式，确立了人格、文化和书道的合一。老祖宗们留给我们的影响从不仅仅遗落于历史更迭里，还有藏书典籍里，还有由语言、汉字生发的文化、故事、信仰、道德里，甚至围绕吃穿用度的生活也浸透着前人的光辉。
苏东坡留下的一道东坡肉、《红楼梦》里的菜谱、梁实秋的《雅舍谈吃》至今都有菜系从中循迹，朱光潜的《谈美书简》、丰子恺的绘画音乐鉴赏之道、林语堂的智慧思想至今都指引着后人。
一代又一代深受汉字滋养的文人留下的文字，犹如映照后人探路前行的点点星辉，其间饱含汉字美学的文学之美，便是文化的哺育与反哺。
我们习得汉字延伸而来的文化，表达自我内心的一亩三分地，瞻仰前人遗作，再浸润于文学半径里想象过往岁月的音容相貌，这便是文字的示现。
时代虽不一同了，但胡适先生所提出的那些问题依旧没有过时——科学、民主、思想自由、独立人格、文化启蒙等等，从来不过时，那启蒙过他的字课又怎会过时呢？
“与世相遗，绝不迁就”是我对这套书最深的感受。
好久没看过一套书的装帧、字体、印刷可以跟它媲美了。
欣赏它，与其说是它带给我和孩子更多的关于汉字的启迪，不如说是我一位寡学无用的后来者对前人汉字启蒙的凝望和学习。
见字如面，它给我最大的收获不是新奇与志趣，而是我还能停留在早期文人启蒙的世界里更久，更久.......
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《澄衷蒙学堂字课图说》
初版于1901年，百年后再次问世
被后人誉为“百年语文第一书”
胡适，茅盾、竺可桢、梁漱溟
丰子恺等一代巨匠的启蒙教材
汉字启蒙，家庭用书
这套教材初版于1901年，其后迅速成为全国各小学的通行教材，被广泛使用。几十年间产生数十个版本，其扩印之多、流布之广、版本之杂，一时无二，被后人誉为“百年语文第一书”。胡适之外，茅盾、竺可桢、梁漱溟、丰子恺等一代精英，都是经由这套教材启蒙的。
★以培养通才为目标的识字课本
★站在时代前沿的小型百科全书
★回归传统：知识易得，智慧难求
★百余年来首次系统修订版本
★重现我们对汉字的温情与敬意
★七届“中国最美的书”设计师张志奇精心设计
全书一共四卷八册，按照不同门类，收入各种汉字共 3291 个，配有插图 762 幅。
在内容方面，这套书堪称一部呼应时代的“说文解字”，它按照天文地理、山川河岳、民生日月、花鸟鱼虫等分类对汉字进行系统整理，每个系统版块都是一块认知世界的拼图，合在一起就是一部有关天地人的百科全书——可以说，“字课图说”从源头上就为孩子梳理了天地宇宙的认识体系，梳理了人的个体和这个世界的关系。
编者考虑到孩子的年龄，讲解的语言简洁明畅，尽量不选生僻字；内容上也分为“简说”和“详说”两部分，简说是为10岁以下儿童设计，详说的目标读者则是十岁以上的孩子。传统的知识讲解之外，这套书还注重现代知识的普及——如“天”字条：“高至二百余里而气尽，气尽则空，故曰天空”。
《澄衷蒙学堂字课图说》的另一特点就是字画精良，堪称一部艺术品级别的巨制。全书3291个汉字是专门聘请书法名家唐驼所写，其书法秀美遒劲被称为“唐体”，当时中华书局等厂商争相请他书写匾额；书中的761幅插图，也为苏州画工仿《点石斋画报》风格参照东西化作所绘，清新明快。版式设计上这套书也别具心裁采用六宫格的设计，图文呼应、主次分明，非常便于阅读。
一个时代有一个时代的审美风尚，“澄蒙”虽然精美，也需要一个更为符合当下的面貌呈现给读者。这次“精讲复刻版”，特别邀请了七届“中国最美的书”获奖设计师张志奇主持设计，将原书八本、两本精讲和汉语拼音检字表放到一个函盒之中。
运用传统“天圆地方”
“阴阳互根”观念呈现的图书设计
这套书整体设计的思路是“天圆地方”，这也是传统中国人对于世界的认知；又融入了富有现代感的图形和线条加以融汇，这也符合前贤们编写“澄蒙”的初衷。
所以，这套全新的“精讲复刻版”又称“网格版”。具体到复刻版本身，设计上采用的是黑色内封加白色函套的方式，这也是从传统“黑-白”“阴-阳”的观念而来的设计概念；内文则采用机制宣纸，以传统古籍的筒装页的形式来呈现，既复原了原书所蕴含的古典美感，也呼应了这个时代的审美。
《汉字百讲》《中国字说》
余世存、胡赳赳著
《中国字说》从源头上梳理了有关汉字的若干个重大问题，为阅读“澄蒙”提供了一个大的时空背景《汉字百讲》则从“澄蒙”中选取了100个最为重要的汉字，从字源、衍生义到与之相关的典故一一讲解——有了这个铺垫，再阅读“澄蒙”就更容易，后续继续深入学习思考当下与传统、汉字与中国文化也就有了根基和参照。
“澄蒙”原书是按照笔画数排列的检索，也已经不太适合当下的使用习惯。所以，这次 新版也重新编了一册“汉语拼音检字表”，根据拼音就能轻松找到哪个字在哪一页。
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