《黄帝内经》中的运气学说，也就是人们俗称的“五运六气”，在学中医的人群中越来越火。引起人们学习五运六气热情的一个很重要的事件，就是2019年6月一次学术会议上，中医专家王永炎院士用五运六气理论，预测2019年“下半年特别是在冬至前后，要有瘟疫发生。”结果在2019年年底，武汉爆发了新冠疫情，网友直呼“神预测”。王永炎院士预测所用的五运六气学说，是《内经》时代最伟大的发明。五运六气理论体系把天文、地理、时间、空间、气象、物候、生理、疾病、治疗等等融合为一体，是中医史上最了不起的成就。《黄帝内经》一共有九篇“大论”，均与天道自然秩序相关。除了《素问》中的“阴阳应象大论”和“四气调神大论”，就是五运六气学说相关的七篇大论：《天元纪大论》《五运行大论》《六微旨大论》《气交变大论》《五常政大论》《六元正纪大论》《至真要大论》。运气七篇系统描绘了天地模型、天人如何相应；创立了中医病因病机学说、三阴三阳辨证、脏腑辨证的理论基础，是整个中医学的框架基础。所以元代医学家滑伯仁：“不读五运六气，检遍方书何济。”很多想学中医的朋友，读《黄帝内经》的其他篇章都很费劲，如果涉猎其中最难的运气七篇，就更望而却步了。我和中医老苗从2021年大寒之日开始，却做了一件“愚公移山”的工作——通过网络直播的方式逐字逐句讲解运气七篇。到2023年，这项浩大的直播工程接近尾声。正是因为有了这样的经历，才让我对如何快速入门五运六气有了切身感受。在配合中医老苗直播讲解运气七篇的过程中，我会发散去考证许多运气七篇中描述天道相关的术语，要补充古天文历法的知识，这样会对我深入了解运气七篇的原意有非常大帮助。比如，在《天元纪大论》开篇讲：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”我就会去想：这里的“天”究竟是什么呢？当这个问题提出来的时候，绝大多数学中医的人都会懵圈。是啊，“天”是什么呢？“天人相应”是中医的两大特点之一（另一个是辨证论治），可是当我们对“天”都说不清楚是什么的时候，怎么能学懂中医呢？
于是，我去学习古天文历法，期望了解到古人是怎么认识“天”的。“今人不见古时月，今月曾经照古人”。我们白天可以看到太阳东边升起，西边落下；晚上可以看到月亮的圆缺，斗转星移。天上的日月星辰运行的轨迹和规律，古人称之为“天道”。古人研究天道，创立了三个描述天道的模型，分别是盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说是中国最古老的宇宙学说，《黄帝内经》中涉及到的天文历法知识，几乎全部来自于盖天说。盖天说作为天体结构学说，大致源起于商周之际，至战国时期而形成较完整的思想体系。“天像盖笠，地法覆盘。”盖天说认为天弯如一个拱形斗笠，大地像一个倒扣着的圆盘子。古人夜晚观天象发现，在北极星附近有个点，称为“北极”，夜空中所有的星辰都围绕“北极”旋转，因此古人就认为“北极”是天的中心。以北极为圆心，七个大小不同的同心圆来标示太阳运行轨迹。同心圆的七个圆圈叫衡，相邻两个圆圈的六个间隔叫间，故又称七衡六间图。
七衡中最外面也是最大的一圈为外衡，中间一圈叫中衡，最内最小的一圈叫内衡，圆的中心为北极天。七衡六间图的“衡”和“间”与二十四节气相对应。当太阳运行至内衡时就是夏至日，日出东北而入于西北，昼长夜短。当太阳往返运行至第四衡即中衡时，即是春秋分，日出于东而入于西，昼夜相等，气候温和。当太阳运行至外衡时就是冬至，日出东南而入于西南，夜长昼短。从冬至开始，太阳又往内衡方向运行，到夏至时又回到内衡轨道上。所以，我们可以说，在《内经》里说的天，古人用七衡六间图来表示了；日月星辰的天道，在七衡六间图中都能找到轨迹。特别值得一提的是，2022年北京冬奥会奖牌背面的设计图，原型就来自于《周髀算经》中的七衡六间图。
搞清楚了《内经》时代的人们认识天的模型，才意识到我们读不懂运气七篇的原因：我们离《内经》时代太久远了，我们现在的国人，大脑中已经完全没有“天”就是“七衡六间图”这套“编译系统”。而在我们大脑中建立起《内经》时代对天地认识的模型后，运气七篇的内容就不再显得古奥难懂了。按照这样寻根求源的思路，去搞清楚运气七篇中的重要概念，比如三阴三阳、五运、六气……，这样，五运六气的模型就越来越清晰呈现在我们面前。另外，学习五运六气，需要系统搞清楚用五运六气推算，这样才能准确预测气候、物候特征和发病规律。五运六气的推算，绝对不是天干化五运，地支化六气这么简单的逻辑。五运和六气是相互作用和影响的，被称为“运气相合”，在运气七篇中出现了运的太过、不及和平气的概念，同时也出现了天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符这样一些“运气相合”的概念。千百年来，许多中医大家因为没有准确区分这些概念在五运六气模型中的作用，就把甲子六十年运气的推算搅成了一锅粥，也成了中医人不敢涉猎运气七篇的主要原因。其实，在运气模型中，把五运的作用定义为化生“五行”万物的能量场，六气是来源于三阴三阳的天之“客气”和地之“主气”，推算“运气相合”需要考虑两种情况，就能从运气七篇中梳理出来完整清晰的运气推算模型。首先考虑“气”对“运”的作用，最终呈现何种岁运。这样就能明确岁运的性质（属于木火土金水五运中的哪一运），并且明确岁运的状态（属于太过、不及和平气中的哪一种）；第二种情况是要考虑“运”对“气”的作用，天符、岁会、太乙天符这些运气术语，就是描述在“运”影响下的“气”对发病特征的作用的。按照这样的一个运气相合的推算方法，我们就能得到癸卯年的运气特点：“运”对“气”影响后，整个癸卯年为“同岁会”年，代表癸卯年因为“气”产生的疾病“徐而持”。按照这样的推算结果，就和我们正在经历的癸卯年的气候、物候特征，以及发病规律就非常吻合了。岁运为金运平年，表示整年的气候特征里有清凉肃降的金性。我们在癸卯年二之气感觉到的明显的“倒春寒”，就是金运起的作用。二之气虽然是“臣位君”，相火和君火相加，但是受金运岁运和阳明燥金司天之气的影响，二之气火炎上的特性表现不出来，更多闭郁在体内，很容易生内热。在二之气，给人感觉是外面凉，但还特别容易“上火”。如果只是按照天干化五运的规则进行推算，癸卯年的岁运就是火不及，二之气两火相加，应该出现暴热的情况。我们对癸卯年二之气的气候和发病特征的推算出现偏差，是因为我们没有真正掌握运气模型，就断章取义、胡乱解释造成的。如果你想快速入门五运六气，我和中医老苗制作的《五运六气入门课》就是不错的选择。《五运六气入门课》内容不仅涉及到天文历法和五运六气重要术语解读，还包括了入门五运六气必须掌握的内容：——如何推算“气”对“运”的影响，以及“运”对“气”的影响；——如何分析不同干支年的岁运、司天/在泉之气、以及每“步”六气的方法；——最后还对癸卯年的年度、半年度、每“步”六气均进行了运气分析，并结合运气体质，给出了切实可行的调摄方案。1 《黄帝内经》和运气学说
1.1 《黄帝内经》的运气学
1.2 运气学的天人相应思想
1.3 天是什么样的？
1.4 天文与历法
1.5 历的种类1——太阳历
1.6 历的种类2——太阴历和阴阳合历
1.7 十月太阳历和十二月太阳历
1.8 “气”与“阴阳”
1.9 三阴三阳
1.10 六气
1.11 五运
1.12 五运六气模型
2 干支与五运六气推算
2.1 十天干
2.2 十二地支
2.3 地支的五行属性
2.4 五运推算方法
2.5 六气推算方法
3 运气分析
3.1 运气分析之气对运的影响
3.2 运气分析之主运和客运分析
3.3 运气分析之运对气的影响
3.4 运气分析之司天、在泉和左右间气
4 运气气化规律分析
5 运气病因发病学
6 运气、体质和药食性味
7 癸卯年运气分析
7.1 癸卯年年度/半年度运气分析及养生调理方案
7.2 癸卯年初之气分析及养生调理方案
7.3 癸卯年二之气分析及养生调理方案
7.4 癸卯年三之气分析及养生调理方案
7.5 癸卯年四之气分析及养生调理方案
7.6 癸卯年五之气分析及养生调理方案
7.7 癸卯年终之气分析及养生调理方案
7.8 癸卯年初运分析及养生调理方案
7.9 癸卯年二运分析及养生调理方案
7.10 癸卯年三运分析及养生调理方案
7.11 癸卯年四运分析及养生调理方案
7.12 癸卯年五运分析及养生调理方案
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