编辑推荐

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内容简介

《了凡四训》是明朝思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。该书糅合了儒释道三家的思想学说，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。

作者简介

袁了凡（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以“了凡”称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知第一位具名的善书作者。

李树明 ，号常惭愧人，一九六三年十月生，山东寿光人。一九八二年参加工作，从事教育教学工作和农村基层工作多年，曾兼任长篇小说选刊杂志社副社长等多种社会职务。多年来致力于中国传统文化的学习、研究、弘扬，发表了大量的文章，引起海内外学界的关注。

目录

序                         

前言                     

立命之学              

改过之法              

积善之方              

谦德之效 

序

刘余莉

《了凡四训》乃明朝贤士袁公了凡先生所撰训子之文，以公平生亲历、见闻、所感为主要内容，旨在告诫子孙修福积德、改造命运的原理和方法，并劝勉后世，当改过迁善、积功累德、谦敬恭谨，方可趋吉避凶，立己达人，实现幸福圆满之人生。全书通俗简洁，却义理深邃，不仅融合儒、释、道之智慧，亦彰显中华优秀传统文化之精髓。近代印光祖师谓“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣，亟欲取法之势，洵淑世之良谟也”。

人生于世间，无论丰歉贫富、穷通贵贱、夭寿生死，莫非前定，世人谓之天命有数，信而不疑，实则此乃因果真实不虚之理，非算数所能赅尽。孔子谓“不知命，无以为君子也”，又说“君子畏天命”，皆是就因果上说。了凡先生初为孔先生算定毕生荣辱生死，不曾转动一丝一毫，是不明因果，落入凡夫窠臼，为世法所牢笼，故随班奔逐，浮沉无定。既闻云谷禅师开示，始知“命由我作，福自己求”之真谛，此即立命之学。立命始于知命，知命无过于深信因果。了凡先生谓云谷禅师所授立命之说乃至精至邃，至真至正之理，亦无非因果二字。既而“信其言，拜而受教”，遂真诚忏悔改过自新，可谓当下力断，提撕向上。“自此以后，终日兢兢”，则见了凡先生信愿行具足，勇猛精进，舍旧图新。立命之理既明，愈发谦下，改过积善，遂受福有基，取善无穷。

了凡先生结合事理体悟与亲证经验，著四篇训诫，阐立命之理，明改过之机，辨积善之方，言谦德之效，字字珠玑，句句良言。世人读了凡先生训子文，数百年来不知凡几，然信其言，拜而受教者殊不多见。进而能朝惕夕厉，终日兢兢，如理如法改造命运者，更属少见。何也？了凡先生说“只为因循二字，耽搁一生”，真实不虚。世之因循耽搁，皆是不见自性不明因果所致。终为五欲六尘所遮蔽，不知改过，不知积善，不知谦德之效，日夜兜兜转转于世间名闻利养之中，求出无期。然则果不能闻义而徙，进德修业再造新我乎？则又是未动于中，敷衍之过也。

观了凡先生一生，最难能可贵之处，在于谦恭善学、闻教信受、解行相应、终始如一，不仅持身以正，而且秉心以公，为官一任，造福一方，更教子有道，家风淳厚，行仪着实令人景仰。《了凡四训》作为训子之文，其情诚挚，其言恳切；作为经验之谈，其义精深，其论可行。无怪此书自问世以来，四百余年，广为传诵，深受国内外各界人士推崇，享有“中国历史上的第一善书”“东方励志奇书”等美誉。

常人改命，利在一身；政者改命，功在社稷。二零一六年九月，中纪委监察部网站首次推出“袁黄《了凡四训》”专题，此即看中此书对加强党员干部思想道德建设之作用和价值。作为党和国家事业之中坚力量，党员干部自身之命运早与党、国家、民族之命运紧密联系在一起；一荣俱荣，一损俱损。且“官门好积德”，广大领导干部倘能依据《了凡四训》修福积德、改造命运，则国运、民族命运亦可随之迁转。习近平总书记强调：“大时代需要大格局，大格局需要大智慧。党员干部只有放下小我，打开眼界，站在党、国家、民族的高度，才有能力肩负起时代赋予的责任和使命，也才能使自己的生命具有崇高的意义。”

《了凡四训正义》是李树明先生继《述而集》之后的又一力作，作者在尊重原文的基础上，选用不同版本进行校对说明，并结合自身理解，划分章节，且搜集大量背景材料，对文中出现的人名、地名、书名、官名、专业用语及相关事件作出详细注释，对于学习《了凡四训》之人，实为一本难得的参考书。更可贵者，树明先生身为领导干部，字里行间流露出对中国传统文化之信奉与热爱，加之一片济世之心，令人钦敬！书稿即将付梓，嘱余为序，故不揣浅陋，忝而为之，以示随喜之意。

己亥年二月初二日

（注：序文作者系中央党校教授、博士生导师）