编辑推荐

伟哉神农，华夏之光。

农耕文明，至此开创。

少典之胤，火德承木。
造为耒耜，导民播谷。
正为雅琴，以畅风俗。

◆作者简介

马平安，1964年生，河南卢氏人，历史学博士，中国社会科学院近代史研究所研究员、中国社会科学院大学教授，长期从事中国政治史、文化史研究，先后撰写出版《北洋集团与晚清政局》《近代东北移民研究》《中国近代政治得失》《走向大一统》《政治家与古代国家治理》《黄帝文化与中华文明》《孔子之学与中国文化》《先秦法家与中国政治》《中国国家治理的历史传承与时代主题》等著作50余部。

◆内容简介

本书稿从神话传说中的炎帝探源，解码神农氏的发祥地、族裔基因，总结炎帝氏族的创造发明、精神血脉，以及炎帝文化对中华民族和中国文化的巨大贡献。炎帝虽然是传说人物，但炎帝文化却反映了中华文明起源的历史记忆，有着深刻的思想价值和文化价值。本书稿既可说是一部有关炎帝文化的开创性著作，也是一部总结性著作。学术上有新意，研究上有独到之处，论述上逻辑严谨，引证正确，史料丰富。语言上深入浅出，方便大众阅读，是一部雅俗共赏的学术读物。

◆ 简要目录

第一章 太古初曙：炎帝文化之渊源

第二章　神农密码：如何解读“神农氏”

第三章　起源地望：炎帝氏族发祥地之纷纭

第四章　茫茫炎迹：炎帝氏族的特点及足迹

第五章 炎黄联盟：神农氏衰与轩辕氏崛起

第六章 魂归何乡：炎帝寝地之谜

第七章 辉煌硕果：炎帝氏族的创造发明

第八章 民族始祖：炎帝祭祀与文化认同

第九章 千古余音：炎帝之风永世传颂

附录 主要参考书目

◆上架建议

国学 上古文明 传统文化

◆书摘

世人之所以缅怀炎帝神农氏，是因为谈华夏社会的农耕文明创造，谈华夏社会早期之人文化成，谈中华上古史，炎帝神农氏都是不可或缺的重要人物，他代表着中华农业的起源，是神农氏时代的群体代表和新石器时代的文化象征。

天地玄黄，宇宙洪荒。

在距今12000 年左右，中华先民跨入了新石器时代——神农氏时代。此时， 正是母系氏族社会的重要发展时期，历史需要伟人，历史也在召唤伟人的到来。在这样的环境下，一个对后世历史产生重大影响的氏族群体——神农（炎帝）氏族出现了，其领头人物就是炎帝神农氏。

开创华夏农业，陶铸民族精神，应是炎帝神农氏对中华文明最伟大的贡献。

从文献记载来看，炎帝神农氏又称烈山氏、厉山氏、连山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏、有炎氏，等等，总之有很多的名号，给人以很乱的感觉，很难理出个清晰的头绪来。但由此也给了我们以启发，或者，我们可以这样认为，神农氏是神农氏时代的氏族群体的代称，因为，神农氏时代的原始农业肯定是由无数个从事农耕的原始部族在不同的地域、不同的时期共同创造的。那么，炎帝神农氏则不仅仅是一个人，而是神农氏时代众多从事农业生产的氏族部落的首领群体。可以说，炎帝神农氏应该是“神农氏世”一批最杰出人物在不同时空的形象浓缩。从文献典籍的描述来看，炎帝氏族的历代首领（或各地首领）各具特点，对后世皆具有开拓创造之功，为万世立标尺，经过一代又一代人的“挖山不止”，创造了一个令后人念念不忘、充满想象的简单、朴素、人和人之间没有战争、没有剥削、共同劳动、共同享有劳动成果的和谐社会风貌，值得世人尊敬和缅怀。

神农氏时代可谓中华民族的“创世”时代。

农业使人们定居，从而才有条件创造文化。

而炎帝氏族的主要功绩即在开创华夏农业。

夏曾佑在其所著《中国古代史·传疑时代（太古三代）》中说：

案此时代，发明两大事，一为医药，一为耕稼。而耕稼一端，尤为社会中至大之因缘。盖民生而有饮食，饮食不能无所取，取之之道，渔猎而已。然其得之也，无一定之时，亦无一定之数，民日冒风雨，蓦溪山，以从事于饮食，饥饱生死，不可预决，若是之群，其文化必不足开发。故凡今日文明之国，其初必由渔猎社会，以进入游牧社会。自渔猎社会，改为游牧社会，而社会一大进。盖前此之蚤暮不可知，巨细不可定者，至此皆俯仰各足，于是民无忧馁陟险之害，乃有余力以从事于文化。

对于上古农业文明出现之重要性，夏曾佑的评论诚然客观，然上古农业社会的形成，事实上不可能由某一人某一时即能完成，一定是经历过一个十分漫长的文明演进的变化发展的阶段。它应是一个较长时期的由炎帝氏族及其他从事农业生产的部落群体反复实践、不断探索，经验反复积累，文明不断跃进的渐进的变化过程，是炎帝氏族历经无数代奋斗、传承而最终完成的集体智慧的结晶。笔者更愿意将炎帝神农氏视作三皇时代的一个永远璀璨夺目的文化符号，将炎帝神农氏的种种发明创造，看作是上古先民们在漫漫岁月长河中的集体开辟和创造，炎帝神农氏应是神农氏时代先民们辛勤奋斗、勇于进取、开拓创新的形象代言人。这个时代比较漫长，按照《古史考》《帝王世纪》等文献的记载推断，至少长达500余年；如按照现代考古资料，则至少有上万年。作为农耕文明初创的先驱者，就像愚公移山寓言故事中愚公率领子孙决心搬走横在自己家门口的王屋、太行两座大山一样，炎帝氏族必定有过数十代、十几代或者至少经过八代的创业历史。

从考古学意义上看，稻作农业、粟作农业以及耒耜的发明可作为中国早期农耕起源的标志，而以稻、粟、耒耜所代表的农耕文化符号和生产力水平恰恰构成了炎帝文化的核心内容。

从文化史的角度讲，炎帝文化是中华文明史的源头，它奠定了中华上古文明史的基础，也预示和决定了中华文化未来发展、变化与走向的基因和特点。

在那个开辟蛮荒、生存极为困难的年代里，中华先民在炎帝神农氏的带领和影响下，筚路蓝缕，跋涉山林，以坚韧不拔之精神，披荆斩棘，艰苦奋斗，经过一代又一代人的不懈努力，终于实现了人类由纯消费型社会向自主生产型社会的转变，初步夯牢了中华民族原始农耕文明的基业，使中华先民开始由流动不定、巢居穴处的渔猎采集经济进步到了筑室定居、以农桑为主的种植养殖经济生活阶段。正是在此基础上，炎帝氏族实现了对群体内部的革命性的改革，创立了与渔猎采集时代完全不同的社会分工模式，这就是开创了男耕女织的性别分工生产方式。这可不是一次简单的生产力革命，而是中华文明史甚至人类历史上的一次质的飞跃。它从根本上改变了上古先民的生产与生活方式，是中国历史进入文明时代的启明星。这个时期，可谓中华民族诞生的摇篮期，而炎帝神农氏，正是这首时代摇篮曲的智慧谱曲者与高明演奏家。