汉译《古热阿尼》第一章详解

——历代伊斯兰经典文库系列丛书

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《汉译〈古热阿尼〉第一章详解》是继《正教真诠》、《清真指南》、《天方性理》和《大化总归》之后的又一部汉语伊斯兰思想方面承前启后的力作，学术思想凝重丰厚，是二十世纪中国穆斯林思想家为汉语言伊斯兰思想大厦所贡献的另一部抗鼎之作。

该书承接王岱舆、马注、刘智和马德新几位大师的思想，辨析所至，又有创新，在伊斯兰这条主线之下融诸子百家和西方哲学于一体，是宗教比较学和宗教对话方面绕不过去的典范文本。

这部书并非一蹴而就，而是作者积累了三十多年的思想结晶，很值的一读。

书籍信息

书名：汉译〈古热阿尼〉》第一章详解

作者：伍特公

书号：9787802549661

出版社：宗教文化出版社

版次：2022年3月

开本：32开 页数：209页

定价：48.00

内容选摘

伊斯兰自唐传入中土后，历经唐、宋、元和明几朝，皆以口头相传而存续，鲜有文字记述者。至明末清初，这种状况才有了一个转变。明清以降，大师辈出，先后出现了王岱舆、马注、刘智和马德新等人。他们始建了汉语伊斯兰思想大厦，其代表作包括王岱舆的《正教真诠》，马注的《清真指南》，刘智的《天方性理》，以及马德新的《大化总归》。这几部大作分别代表了伊斯兰汉语思想建构方面的几个高峰。

民国时期，时间虽短，但各个领域都有穆斯林代表人物，比如史学方面有白寿彝，苏非和民主思想方面有傅统先，公民伦理方面有张兆理，译经方面有王敬斋，等等，这里不再一一列举。但就汉语伊斯兰思想建构而言，其代表人物非伍特公莫属。

伍特公的《汉译〈古热阿尼〉第一章详解》是继《正教真诠》、《清真指南》、《天方性理》和《大化总归》之后的又一部汉语伊斯兰思想方面承前启后的力作，代表着二十世纪的另一个高峰。这部书并非一蹴而就，而是作者积累了三十多年的思想结晶。

作者从开始为《申报》当译员，到参与主编《中国伊斯兰教学会会刊》，再到与哈德成阿訇和沙善余先生合译《古热阿尼》的过程当中，有意识地阅读和翻译了大量英语伊斯兰论文和资料。广阔的视野和知识积累，再加上他自幼接受的深厚的中国传统文化根底，使得他能积三十多年为一役而完成这部思想恢宏、文风古雅的大作。

该书承接王岱舆、马注、刘智和马德新几位大师的思想，辨析所至，又有创新，在伊斯兰教这条主线之下融诸子百家和西方哲学于一体，是宗教比较学和宗教对话方面绕不过去的典范文本。

就信仰而言，伊斯兰是超越民族性的；就历史而言，当伊斯兰传入各个地区后，就会与该地区的民族和社会有一个融合的过程，所以会具有不同的样态。

具体到操汉语言的地区，当伊斯兰传入后，随着在汉语言的言路中不断地延伸和发展，历经千百年至明清，始有大师出，开创汉语言伊斯兰思想体系之先河。正是由于他们的奋斗和努力，才使得伊斯兰思想在操汉语言的人群中得以传播，最终使得汉语言伊斯兰思想成为伊斯兰思想的诸多样态之一。

伍特公的《汉译〈古兰经〉第一章详解》则是二十世纪中国穆斯林思想家为汉语言伊斯兰思想大厦所贡献的另一部抗鼎之作。该书承继前人汉语伊斯兰思想建构之成果，又具有现代意识，是汉语言伊斯兰思想领域里的另一部旷世奇著，必将在思想文化界产生广泛的震撼。

目录纲要

薪火相传：伍特公《汉译〈古热阿尼〉》第一章详解》编者序——康有玺
序——伍特公

第一编：《开宗明义》（《法谛海》

引言、《开端章》之意义与重要

第一章：“凡百赞颂全归真主——一切世界之化育主”

1、赞颂真主，志不忘恩
2、真主化育世界皆本诸真理
3、天之构造足证造物主之大能
4、尊崇真主即尊崇理智
5、宇宙为一大谜
6、生命源于造物主
7、本性一成不变
8、万物之生灭真主主之
9、万物之主因即造物
10、无神论之不足信

第二章：至仁常慈

1、人类所受之化育
2、人类灵魂永远不灭
3、人类具向道之本能
4、人类之贵在于有仁
5、人欲之利害
6、人欲用之于正亦即天理
7、遵从真主之指导可以却魔避恶
8、前定与自由
9、穆圣勉学之懿训
10、智愚可自由
11、善恶可自由
12、遭遇之吉凶顺逆非人所能逆料
13、益由主赐，害由自致
14、人类之德业不可限量
15、人类入世无罪在世有罪不能代赎
16、人类所负之三责
17、求学三大益
18、人类生活之三大阶段
19、人生之意义人生之价值人生之鹄的
20、人生之意义在尽己之责而有德行
21、人生之价值在能全其人格
22、人生之鹄的在乐园
23、德行之可贵
24、人具至上之品但亦能降至卑中至卑
25、专一念主可以保持至上之品格
26、防患宜于未然慎终贵在厥始
27、卑中至卑谓劣于禽兽也
28、守道足以保持至上品格

第三章：公判日之主

1、善恶将于公判日获得报施
2、公判日之赏罚足以消除人世种种冤抑或不平
3、善恶之报施皆由己身受之他人不能为代
4、恶恶止其身善善及子孙
5、后世之苦乐全以今世之行为定之
6、对人犯罪与对主犯罪不同
7、真主慈悯宽恕悔过者
8、善恶在今世亦有报而为言行之反响
9、善恶报应迟早不一之故
10、评人善恶至为不易
11、祸福在人之善自处
12、转祸为福转福为祸之关键
13、穆斯林不得妄议真主对于善恶之报应
14、他人之善恶不宜轻议，自己有善不可矜而望报
15、信主虔诚者虽行善遇祸不为气沮
16、善恶之报纵似一时或爽终必大白
17、世人大都不审福之真谛故乃疑及善恶之报应
18、富贵虽足慕但宜善处之，寿限有定不可强求子嗣不得视为私有
19、富贵为行善而可慕之理由与不善处之之诸害
20、富贵贫贱天道循环，苟能持盈惧满亦可挽回
21、贫贱足以鼓励志气而成伟业，未可厌弃
22、贫贱学道者得享精神上之乐
23、伊斯兰尊视贫贱而向道者
24、人苟向道虽为奴隶犹尊于显贵
25、长寿与子嗣及处之之道
26、富贵长寿多子嗣皆不若己有德之为福
27、福之真谛与穆斯林最后鹄的
28、古之圣贤莫不信善恶之有报应
第四章：维尔我众敬事，维尔我众吁助
1、敬事独一真主乃穆斯林之天职
2、行善莫大于卫道与殉道之真谛
3、谋事在人成事在主故举事当吁主祐助
4、吁助于主苟具至诚自能成功
5、吁助于主须具彻底之牺牲精神
6、吁助于主非废人事安坐待成之谓

第五章：祈示我众正路

1、祈主示以正路祈主保持灵明之谓也
2、处于正路者视善恶犹黑白之分明
3、真主爱感恩者无微不至

第六章：厥为尔所赐福者之路，而非受谴怒者亦非入迷途者之路

1、正路与邪路及迷途中之三种人物
2、入邪路者其心已死不可救药，迷途者及时觉悟尚可挽救
3、虽祈主示以正路仍当善用真主所赋予之灵明

第七章：结论

1、伊斯兰之主旨乃在使人明生死之来去善恶之取舍
2、人生至短促宜及时建立德业
3、中国古代各家之道
4、诸家之道皆敬天爱人‘
5、伊斯兰涵有诸教优点其为道易知易行

第二编：《古兰经》第二章首五节释义

引言

第一章：是经也，绝无可疑，用导惕厉

1、《古兰经》以真理导众出黑暗而入光明

第二章：信幽玄

1、人类之浅智不能知幽玄
2、真主为至大之幽玄与伊斯兰对真主之观念
3、真主之视听与发言不与人类同

第三章：守拜功

1、礼拜具洗心之功
2、礼拜非求独善其身

第四章：费予所赐

1、人本同原故宜互爱
2、贫富不均乃事势不得不然，费主所赐足以弥补此缺陷
3、苟具善愿当即为之，勿延等明日以自误
4、施舍非捐己所有反足益之
5、穆斯林对卫道大举当牺牲己之所有
6、费主所赐足成大同之治
7、施舍当出于仁心不得自衒矜德
8、穆斯林不得享受不义之财亦不得用于施舍
9、施舍可以销除罪行
10、施舍之大功德何在
11、施舍以兴办公益为尤善
12、伊斯兰教事业亟待举办
13、费主所赐不限金钱
14、费主所赐乃克负穆民之尊称

第五章：信降予穆圣暨穆圣以前诸先知之启示

1、每一民族之圣人皆为真主所遣之使者
2、穆罕默德集道之大成故称至圣
3、我国亦有真主之启示
4、《古兰经》之启示为真主至大之显迹
5、辟左手执经右手持剑之谬说
6、穆圣人格之伟大
7、《古兰经》以阿拉伯文垂降之理由
8、《古兰》与《讨拉特》《引支勒》之比较
9、穆圣为世界最大之革命家

第六章：确信后世

1、不信后世等于罔信真主
2、我国古人早信有后世
3、不信后世之害
4、善其生者乃所以善其死
5、人当死于天命而全受全归
6、凡人当善保真主所赋予之生命
7、身临大义则当舍生取义
8、当死而不死厥为莫大之耻
9、凡人不可不早为入后世之储备
10、乐园之乐何若
11、居乐园者仍求上进
12、复活与公判日
13、大哲学家康德亦认有后世
14、苏联不反对宗教
15、我国近代学者亦信上帝后世之说
16、真主全能非人之思惟力所能億度

第七章：斯辈乃在其化育主之正轨，维斯辈克获善果

1、五项基本原则总论
2、总括本编要旨