书名：中外教育简史（21世纪高等继续教育精品教材·教育学系列）  
定价：35.0  
ISBN：9787300166209  
作者：刘垚玥 卢致俊  
版次：1  
出版时间：2013-01  

内容提要：  
《中外教育简史》分上下两篇，其中上篇为中国教育史，含十章内容；下篇为外国教育史，包括七章内容。本教材按照朝代更迭的顺序，以教育制度变更和教育思想发展两条线索为主，分别对中外20世纪中叶之前的各个时代的教育发展概况进行了梳理。具体有教育方针政策的制定、教育制度建设、教育管理机构的设置、以及教育教学的实施、**名教育家的教育活动与主张等。  



作者简介：  
刘垚玥：首都师范大学，教育学在读博士 ,有成人高等教育从业经验，曾在成人教育一线工作，了解成人学生的学习特点。  
卢致俊：九江职业技术学院副教授、教务处长。  

目录：  
上篇 中国教育简史  

第一章 原始社会和夏、商、西周时期的教育  

第一节 中国教育的起源与古代学校的萌芽  

*二节 夏、商、西周时期的教育  

*二章 春秋战国时期的教育  

第一节 官学衰废与私学兴起  

*二节 儒家的教育思想  

第三节 墨家的教育思想  

第四节 《礼记》的教育思想  

第三章 秦汉魏晋南北朝时期的教育  

第一节 秦朝的文教政策  

*二节 汉朝的教育  

第三节 魏晋南北朝的教育  

第四节 董仲舒的教育思想  

第四章 隋唐时期的教育  

第一节 隋唐的文教政策  

*二节 隋唐的学校教育制度  

第三节 隋唐的科举制度  

第四节 韩愈的教育思想  

第五章 宋元时期的教育  

第一节 宋朝的文教政策  

*二节 宋朝的教育制度与科举制度  

第三节 宋朝的书院  

第四节 元朝的教育  

第五节 朱熹的教育思想  

第六章 明、清（鸦片战争前）的教育  

第一节 明清的文教政策  

*二节 明朝的教育制度  

第三节 清朝的教育制度  

第四节 明清的私学  

第五节 明清的科举制度  

第六节 王守仁的教育思想  

第七节 颜元的教育思想  

第七章 晚清时期的教育  

第一节 清末教育衰落  

*二节 洋务运动时期的教育  

第三节 维新运动时期的教育改革  

第四节 新政时期的教育改革  

第五节 张之洞的教育思想  

第六节 康有为、梁启超、严复的教育思想  

第八章 民国时期的教育  

第一节 南京临时政府的教育改革  

*二节 北洋政府时期的教育  

第三节 南京国民政府时期的教育  

第四节 蔡元培的教育思想  

第五节 杨贤江的教育思想  

第六节 陶行知的教育实践与思想  

第九章 中国共产党领导下的革命根据地的教育  

第一节 文教方针政策  

*二节 各级各类教育  

第十章 中华人民共和国时期的教育  

*二节 社会主义改造期间的教育  

第三节 1956年到1976年的教育  

第四节 改革开放以来的教育  

下篇 外国教育简史  

第十一章 古希腊的教育  

第一节 古希腊和古罗马的教育  

*二节 古希腊教育思想  

第三节 古代罗马教育  

第四节 古罗马教育思想  

第十二章 西欧中世纪的教育  

第一节 基督教教育  

*二节 世俗封建主的教育  

第三节 西欧中世纪大学和城市学校  

第四节 经院哲学与西欧中世纪教育  

第十三章 文艺复兴与宗教改革时期的教育  

第一节 文艺复兴时期的教育  

*二节 宗教改革时期的教育  

第十四章 17~19世纪欧美主要国家的教育  

第一节 17~19世纪的英国教育  

*二节 17~19世纪的法国教育  

第三节 17~19世纪的德国教育  

第四节 17~19世纪的俄国教育  

第五节 17~19世纪的美国教育  

第六节 17~19世纪的日本教育  

第十五章 17~19世纪西方教育思想  

第一节 夸美纽斯的教育思想  

第一节 洛克的教育思想  

第三节 卢梭的教育思想  

第四节 裴斯泰洛齐的教育思想  

第五节 赫尔巴特的教育思想  

第六节 福禄培尔的教育思想  

第七节 斯宾塞的教育思想  

第十六章 现代外国教育  

第一节 英国现代教育  

*二节 法国现代教育  

第三节 德国现代教育  

第四节 美国现代教育  

第五节 日本现代教育  

第六节 俄国现代教育  

第十七章 现代外国教育思想  

第一节 新教育  

*二节 进步教育  

第三节 杜威的教育思想  

第四节 实验教育学  

第五节 现代欧美教育思潮  

在线试读：  
第一章 原始社会和夏、商、西周时期的教育  

本章要点提示  
? 理解原始社会教育的特点  
? 了解我国学校教育的萌芽  
? 理解夏、商、周的学校教育的特征  
? 掌握西周的学校教育制度及其特点  

本章内容引言  
教育是人类特有的社会现象，它伴随着人类社会的产生而产生。有了原始社会便有了教育，教育产生于原始社会中人们生产与生活的需求。原始社会的教育是在生产实践中以口耳相传的方式进行的，教育内容简单。氏族公社末期，由于生产力的发展，学校教育萌芽。伴随着人类进入阶*社会，教育逐渐专门化、阶*化。西周形成了形成了从中央到地方较为完善的学校教育制度，以“学在官府”“官师不分”为主要制度特征，以“六艺”为主要教育内容。西周教育制度对我国以后两千多年的封建社会教育有着重要的影响。  

第一节 中国教育的起源与古代学校的萌芽  

一、 原始社会的教育活动  

中国是一个历史悠久的国家。大概200万年前，远古的人类就开始生活、劳动、繁衍在中国的土地上，由此拉开中国教育历史的序幕。中国的原始社会一般可以划分为原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三大历史阶段。  
古猿进化到猿人后，由于生存条件极其恶劣，他们通常十几人到几十人不等结成原始人群，共同战胜自然灾害和对抗猛兽，共同采集和狩猎。正是这种基于生存需要的集体生活与互相协作使教育成为原始人种群延续的一种重要手段。年长的一代将积累的生活和生产劳动的经验传授给下一代。他们教后代种种生活与生产的种种技能，如制造和使用简单的劳动工具、互相团结进行集体的采集和狩猎的生产活动、寻找和保存天然的火种、维系群体部落的团结和安全、遵守群体内部的道德规范、风俗以到习惯，等等。原始人在生活与生产实践中通过口耳相传的方式培养后代，原始形态的教育由此产生。  
母系氏族公社处于原始社会的发展阶段，具有比较典型的形态，以西安半坡遗址为代表。这时期劳动经验已较为丰富，使用的劳动工具已有显著的改进。在长期保存和传递火种的基础上发明了人工取火。在制造石器的基础上又发明了制造骨器的技术，用兽皮缝制衣服。并且已经大量制造不同造型与花纹的陶器。这些都需要较精细的技术。采集狩猎作为获得生活资料的重要手段有了很大的发展，其中狩猎尤其需要掌握较高的技术。原始农业和畜牧也有了一定的发展。教民农作的教育必然也要相应发展。  

读一读  
远古人民过着采集、渔猎生活，神农氏发明制作木耒（耒读lěi ，古代指耕地用的农具）、木耜（读sì） ，教民农业生产。《白虎通》：“古之人民皆食禽兽肉。到于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕……”。  

这些更加丰富、多样、精细的经验不仅需要推广，更需要传授给下一代。这时期的教育活动有了进一步的发展，内容更为丰富、复杂，形式也更加多样、生动。并且由于男女的生理、体质不一样，承担的生产劳动任务不同，因而所受的教育训练也有差别。并且由于原始农业和畜牧业的发展，氏族公社开始选择有利的环境过定居生活，建立了氏族村落。几百或上千人聚集在一起居住，在居住区中有进行氏族公共活动的大房子，是进行氏族会议与选举、节日庆祝、宗教活动场所。这种进行公共活动的大房子就逐渐形成对氏族成员及其后代进行教育的*初固定场所，公共活动的内容也逐渐成为维系氏族共同生活的重要教育内容。  

父系氏族公社阶段的生活和生产有了新的发展，以龙山文化和齐家文化为代表。农业、畜牧业和手工业有了新的发展，社会分工进一步扩大；手工业分离出来后，石器陶器更加精致，铜器制作开始萌芽，还发明了纺织技术。生产劳动经验与技能仍然是教育的重要内容。在社会生活方面，人们定居生活，婚姻严格，道德规范和风俗习惯进一步形成。歌谣、谚语、故事、神话、游戏、舞蹈、雕刻等文艺活动形式也产生了。这些原始民俗活动不仅成了教育内容也成了教育的重要形式。人们更加崇拜祖先、崇拜自然，迷信鬼神世界，占卜等活动广泛流行，出现了脱离生产专门从事原始宗教活动的巫师。原始社会的教育与原始宗教活动是紧密联系在一起的。这一时期的教育活动目标也更加明确，要把下一代培养成为合格的氏族公社成员。他们要能根据社会分工从事一定的生产劳动，要严格遵守氏族内部的道德规范和风俗习惯，要积极参加氏族内部各种活动，并且要积极参加保卫氏族的对外军事活动。因此，军事教育业也是氏族公社时期重要的教育内容。  

我国原始社会的教育，是受原始社会的物质生产条件所决定的，并对原始社会的物质生产条件产生了很大的影响。从上所述，原始社会的教育具有以下一些特点：  
（一） 原始社会的教育不具有阶*性  
原始社会没有私有制，不具有阶*性，这就决定了原始社会的教育是没有阶*性的。全体社会成员都要学习生产和生活所必须的知识、技能、品德、习俗，每个人都有平等的受教育权利。并且原始社会的教育为了整个社会的生存与发展，其内容体现出平等互助、团结友爱。除了在性别、年龄及社会分工方面有所不同以外没有其他任何差别，是人人平等的教育。原始社会的教育不仅是每个成员的事，而且是整个社会的事，具有公共性。  
（二） 原始社会的教育不是专门的社会活动  
原始社会的教育作为一种社会现象，尚未从生产与生活实践中独立出来，也没有专门的场所和人员来从事该活动。教育活动的进行同政事、宗教、艺术的活动密切结合在一起。通常由经验丰富的年长一代，在社会生产和生活实践的过程中把生产与生活经验、技能及知识传授给下一代，限于生产力的发展并未脱离生产劳动而成为从事教育的专职人员。原始社会的教育主要为生产劳动服务。  
（三） 原始社会的教育水平**端低下  
原始社会的生产力水平低下决定了当时的教育水平也**端低下。原始社会的教育仅仅是处于一种萌芽状态。主要表现为没有专门场所和专职人员，教育在生产与生活实践中随时随地进行。教育内容十分简单，基本上局限于原始的生产劳动、社会生活、宗教活动和武力训练等方面。教育方法以口耳相传和观察模仿为主要手段。  

小资料  
　现代教育的公共性是指：现代教育越来越成为社会的公共事业，是面向全体人民，而不是面向一少部分人的，是为全体人民服务，而不是仅为一小部分人服务的。这是现代教育公共性的一种含义，或基本含义。与之相关的就是现代教育的公平性，即，现代教育要为每一位受教育者提供同样的机会和服务，努力做到受教育机会的均等，并制定切实可行的措施保证实际上的公平。这就是说，现代教育的公共性也就是现代教育的大众性，现代教育应该是大众教育。应该坚决废除教育的等级性和特权性。  

想一想  
原始社会教育的无阶*性与现代教育的公共性有什么共同点与不同点？  

二、 古代学校萌芽的传说  

学校的产生不同于教育的起源。教育是在人类的劳动过程中产生，是伴随着人类社会同时出现的一种社会现象。学校则是人类社会政治、经济、文化发展到一定阶段的产物，是在原始教育基础上出现的一种专门教育机构。就一般规律而言，学校产生需要具备一定的历史条件：社会生产力有较大的发展，能为社会提供相当数量的剩余产品，这样才有可能使一部分人脱离生产劳动从事教育与学习活动；文字的出现使得人类的生产生活经验转化为可以便捷传递的间接经验。生产科学文化知识更加丰富，需要有专门的人员负责整理和传递。以上种种使得建立有组织有计划的专门教育机构不仅有必要而且有可能，学校由此产生。  
根据古籍记载的大量记载关于学校萌芽的传说，一般认为学校大概产生于原始社会末期或奴隶社会初期，有成均、庠。  
（一）成均  
《周礼》和《礼记》中*早提到“成均”与“成均之法”，汉代学者郑玄注在注释中说，成均是五帝时学校的名称，引自了董仲舒的《春秋繁露》。 宋王应麟《玉海》也称：“《春秋繁露》云：‘成均，均为五帝之学’”。关于董氏之说，尚待考证。但普遍认为成均以“乐教”、“声教”为主。在氏族公社时期，凡宗教仪式和公众集会，就必有音乐，音乐渗透于社会生活的各个方面。部落显贵重视音乐修养,他们的子弟均受乐教。由乐师来主管音乐事务，日常演奏歌唱的场所，亦为实施乐教之地，这个场所称为成均。成均不是劳动场所，所进行的教育也不同于在生产和生活过程中进行的原始教育，是在生产过程之外进行已经具有了明显的专门化倾向的活动，可被认为是古代学校的萌芽。  
（二）庠  
庠为有虞氏之学，古籍记所载的虞庠之学就是原始社会末期的“学校”的名称。庠“从广羊声”，即吃羊肉的人所居住的地方。在原始社会里，一般只有氏族长老才有资格享用，因此庠本来是氏族敬老、养老兼藏米的地方。因氏族社会末期已经产生了*初的等级，老人也有国老和庶老之别，因此敬老、养老的场所也有“上庠”和“下庠”的区别。而原始社会里教育新生一代的任务通常由经验丰富且无需外出劳动的老人来承担，因此与老人有关的庠就逐渐演化为学校，且显现出等级性 敬老和孝也成为庠学重要的教育内容。