商品详情
这不是一部学术著作，最多算是茶余饭后的消遣读物。其中满是和书、阅读有关的评述、思考、分享、经验等，人在书之中，又在书之外。与其说这是一本书评集，我更愿意把它定位成一部相对随意的读书笔记，兴之所至，情之所至，笔之所至，它记录了我在阅读的过程中见到的各种风景和风景中的人。
古人与今人何以相通？当代人之间又何以相通？通过读书，我们在彼此间架起一座隐形的桥梁，内心多了一份理解与宽容。我逐渐明白了梁文道的话：“读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”
本书中的叙述既有深思也有顿悟，既显稳重又显跳跃。既然那一本本书是不一样的，那关于这些书的文字必定也有所区别，干篇一律肯定会失去原著的特色。如果读者能从这些文字中获得原著的营养，那么作者也深感欣慰。作者也尝试将其他水渠中的水引入，导入更多营养——以评论的方式、散文的方式、诗歌的方式，若干杂糅在一起，让它看起来不再像笔记，而成为灵动的独立的个体，撷取其中一部分，放入更多诗意和有趣的内容。
朱华丽，文化工作者，浙江省文艺评论家协会会员。多年从事散文、诗歌、文艺评论等创作，作品散见于国家和省市各级报刊杂志。诗歌、散文作品入选多种选本。曾获浙江省文化厅专业干部才艺大赛文学作品类金奖等荣誉。现居杭州。
风物编
一草一木皆滋味
高原上的漫游与吟唱
在钱江潮中寻根
不沾片叶，稻香满腔
在时间的暗河中静静流淌
穿越理想与行走现实
走不出的沙地，离不开的故乡
山中日月长
从节诞看澳门庙宇文化
山水行吟
人间烟火气
古意编
“清谈”随谈
不如乘风归隐
唯有美食抚人心
围炉话经典
俯仰之间有乾坤
浮生若梦与纸笔春秋
非遗之美
昨日繁华尽，仍觉新鲜在
山乡的传统雅乐
干字之文
哲思编
书中的未来之一：世界是否依然美丽
书中的未来之二：预言启示录
书中的未来之三：时间之远
网络时代，我们与思考的距离
角色重塑之路
破茧方可化蝶
奏响回家的旋律
家长需要和孩子一起成长
成长与爱的启蒙
让杂文快乐奔跑
初心、素心与匠心
转境编
世俗沉浮中的自我救赎
理想的济世激情和现实转境
天地问的混沌与亮光
生活的亮光烛照柔软的内心
困厄中的寄望
与忧虑共处
人生海海
门里门外各自安好
望中的活法
一个时代夹缝里的苦难记忆
一只侦探猫感受到的人情冷暖
诗情编
将丰盈的诗意藏进时间的盛宴
以满腔的诗情体认生命的真实
遗失的美好
小王子的玫瑰花
见字如面，爱女如斯
与童心共振
善隐居者，在闹市
华丽家族的优雅舞姿
用诗心吟唱归乡的旋律
后记……精彩书摘《大围涂》是一部英雄的史诗。汪阿兴是一个事业强人，一个感情侏儒，一个看上去粗线条却心思缜密的人；老铁头，深谙职场之道，却苦于无力改变，意图借力东山再起，本性正直却常常暗自盘算自己的“小九九”；胡慧丽医生性格泼辣，一腔热血却容易冲动；就连近乎完美的方医生，在与胡慧丽起初的对话中也会说出“你是城里人，比我们金贵”这样狭隘的话来。小说中的每个人物都有或多或少的缺点，但这些缺点反而成就了人物的丰满和真实。他们随着小说与读者一起成长，小说中人物的成长，是一种自然状态下的成长。作者给一个个小人物“树碑立传”，是对英雄的致敬，是对那段岁月的铭记，更是对那个时代创造了历史的奋斗者和牺牲者的纪念！这部英雄的史诗里布满了一道道感人至深的情感沟壑，尤其是以汪阿兴和方医生的爱情为主线生发出来的情感线。在那个特殊的年代里，人们讷于表达又害怕表达自己的感情，因为会被别有用心的人当作典型反映上去，被组织叫去谈话。作者对汪、方二人的爱情描述是含蓄的、收敛的、克制的。汪阿兴出于内心的自卑，又有儿子拖累的顾忌，不敢向方医生表达爱意。方医生以一个传统女性的身份默默守候爱情，这种纯纯的爱令人动容，不由得心向往之。尽管方医生去世的时候得到了汪阿兴的爱，汪阿兴却失去了方医生。也许正是这种遗憾，让后半部小说中汪阿兴不顾自己的困难和他人的反对，大胆表达对胡慧丽的爱，最终赢得了爱情。除了这条爱情主线外，鲁阿牛一家收留丁玉洁的乡亲情，鲁伟潮、徐定强、丁二南一波三折的兄弟情，汪阿兴与老铁头并肩作战又斗争不断的同事情，都如潮水般暗涌不断，构成了丰富而有层次的故事。
《大围涂》里每个人物在历史的潮水中都显得十分鲜活，而我们后人也将永远铭记那段可歌可泣的历史。小说中四十一个乡亲死了，方医生死了，老铁头死了，拖拉机手死了，让读者内心无比难过。连俞梁波也不无动容地说：“在创作的过程中，我流过泪水。这几乎不太可能，但确实发生了。”因为那段历史中我们的先辈付出了沉重的代价，所以我们更应珍惜现在的生活。读这部作品，年轻人可以找到根的所在，中老年人可以重温激情燃烧的青春，不同阶段的读者都能体会到小说的情怀。
不沾片叶，稻香满腔
即便静静吃一碗米饭亦是幸福，人生的素简更铺展至静美无边。
从小，我就经常听长辈说：“做人要管好自己的一亩三分地。”至于每个人心中的一块田地，是细心耕耘还是任其荒芜，完全取决于心的归属。从农耕文明一路走来，我们的祖先用沾满泥土的双脚丈量稻田，并用从这片土地上学到的最朴素的语言，警醒自己并教导子孙后代。《一日不作，一日不食》（周华诚著，广西师范大学出版社，2020年7月第一版），这个书名就是好好劳作、好好吃饭的意思，更是于至简中暗含着生活的大哲学。
P16_17……前言/序言前言读书的特别之处在于，它既可以是一件非常自我的事情，不需要与他人对话，又能与每一个人对话。读书可以是一件不必刻意分享的事情，一本书，一杯茶，一段起伏跌宕的音乐，窝在小小的空间，全然不必理会外界，这是种很惬意的体验。读书也可以是一件彼此分享的事情，我们共同走进书的字里行间，你说你的体悟，我谈我的感受，突然，我们找到了彼此共通的地方，此刻，读书的乐趣因为共情而生动起来。我以为独自一人读书，偶有所得只能窃喜；与众人分享读书之乐，收获的是一种更开阔的精神交流。游弋于书海，即便卷帙浩繁，如有日积之功，也能吸收其中光华。父母常常教育子女要“好好读书”，“读书”这个词承载了上一代人对下一代人的期望。这个词，其实在两干多年前便已经有了，《论语》《礼记》均有记载。除了叫“读书”，还有“看书”“观书”“攻书”“摊书”“诵书”“念书”“翻书”等说法。拼命读书可以叫“徇书”，重读可以叫“温书”，等等。看似不同的字却在传达同一种意思，细细品来却又有分别，可见读书是一门多么深的学问啊。从古至今，爱读书的人都会认为读书是一种享受，因而有人嗜书如命。将读书这件事置于某种特定的环境里会显得格外雅致：屋外扬雪或落雨，屋内人焚香、扫室，且坐、且躺、且倚，感觉惬意舒适即可，昼可临窗而阅，夜可秉烛而读。环境不同，读书之感往往不同，但沉浸其中，读到后来对环境似乎也就没有那么在意了——境随心转，心已然尽在书中。此外，不同年龄段读书所得亦不同，张潮说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。”随着阅历的增加，从“曾经的少年”到“迟暮之年”，体悟自然深浅不一。历史上很多文人都是“读书狂人”：心情好看书，心情低落看书；身体好看书，抱恙还看书，此时，书对他们就像营养品一般。比如，女词人李清照病后初愈，对着残月顾影，窗纱边榻上的佳人容颜不似以前，稀疏的两鬓又添了些白发，人恹恹地靠在枕上，但精神不佳并不影响她看书的雅兴，反倒对着雨中的景致读起书来。《孟子》中说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”其中“得天下英才而教育之”的乐趣与读书倒有很大的关系：读书者，做学问之人，能教那些做学问者，确实是人生一大幸事。以上一直在说读书有这样那样的乐趣，殊不知，有些时候读书也是一桩苦差事，特别是和做学问紧密联系起来。古人阅读之法颇多，且多以苦读为主，读书是治学的重要内容，很多文人的治学态度甚是严谨。朱熹常常劝诫读书人：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”王国维在《人间词话》中谈及做学问的三重境界，一层更甚一层，只有经历憔悴，方可回望灯火阑珊的美好。杳了一下关于读书做学问的方法，真是不查不知道，一杳吓一跳，简直是竭尽一切心思用在读书上。无论是欧阳修的“记字日诵’’读书法，还是汉代学者董遇利用“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者睛之余”读书的方法，指向的都是读书中最重要的品质——坚持，唯有坚持才能精进学问。更有甚者，明代学者张溥采用“七录七焚”读书法，强调反复读记、循环往复，颇有些“读书百遍，其义自见”之意。以现代的眼光来看，张溥这种苦读之法着实令人费解，以这样的效率无法阅读更多内容。相较之下，虽然同样需要反复几次，一般人还是更能接受苏轼的读书之法，他说人的精力有限，读书不可能面面俱到，如果每次阅读选择一个视角，则每次都会有不同的收获。所以，读书方法没有优劣，因人而异罢了。正如《世说新语·文学》中褚季野对孙安国说：“北人学问，渊综广博。”孙安国回答道：“南人学问，精通简要。”支道林听了他们的对话之后，综合了北人和南人读书的特点，说：“北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。”意思便是，看书做学问有时要广博，有时又要简明，没有谁好谁不好之说，这算是中间人的立场吧！以上读书之法通常和做学问联系在一起，但很多现代人读书仅仅为了休闲或开阔眼界，不必苛求所有人一定要以学者的态度纵情书海。闲暇之余，若能从阅读中得到一些启发、一些领悟，其实就已经很好。古人与今人何以相通？当代人之间又何以相通？通过读书，我们在彼此间架起一座隐形的桥梁，内心多了一份理解与宽容。我逐渐明白了梁文道的话：“读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”……
- 新华一城书集 （微信公众号认证）
- 上海新华书店官方微信书店
- 扫描二维码，访问我们的微信店铺
- 随时随地的购物、客服咨询、查询订单和物流...
