书    名：谢方开书法作品集

出    版：故宫出版社 

版    次：2016年08月第1版

书    号：9787513408806

开    本：16开

定    价：380.00元

序言
书艺之悟
主要经历年表
书法作品
卷·轴
匾·联
屏·扇
堂·心
常用印章
艺术简介
图版索引
后记

《谢方开书法作品集》亮点：
一是握管先修身。这里所谓修身，含内外两重含义：从内而言，要求修心；从外而言，要求正身。言以蔽之，就是要求内外方正，身心合一。昔贤常谓『字如其人』，字的品格，实际是人的内外品格的综合反映。王羲之『雅好服食养性』，年轻时就善『悠然遐想，有高世之志』，故其书法『飘若浮云，矫若惊龙』。宋徽宗迷信道教，自称『教主道君皇帝』，其书法之瘦金体虽然飘忽洒脱，但却难免含有道气。蔡京『人品奸恶』，其书法虽有痛快豪健等特点，但其中也常见媚笔。人正书正，人不正书亦不正，说明修身对于学书之重要。
二是入门从正道。这里所谓正道，广义指楷书，狭义指唐楷。昔贤称道的『楷书家』——欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟俯，前三人都是唐人。学书与学步同理：楷书如同走路，行书如同慢跑，草书如同快跑。走路尚未学会，就想慢跑、快跑，结果自然是欲速而不达。楷书尚未学好，就想学行草，也是不可能学好的。这个道理原本人所共知，这里特别提出，是因为知道学书先要学楷书的人很多，知道学楷书先要学唐楷的人却未必就有那么多了。唐楷在楷书发展史上，具有承上启下的中介作用。欧、颜、柳三人的楷书，大抵都是先远宗王羲之，尤其是羲之的《乐毅论》和《黄庭经》，而后才自成一系。宋元明清的楷书，则大抵都是先承袭唐楷，特别是欧、颜、柳三人的楷书，而后才有所发明和追求变体。说明学书先要学楷书、学楷书先要学唐楷之重要。