作者简介：

王世保，独立学者。1975 年2 月生于河南省商城县，1998 年毕业于北京中医药大学中药学院，致力于中国古典文化的复兴和西方文化的批判。

内容简介：

笃信科学主义的现代中国人，在西方理性主义文化占主导地位的多元文化环境里，对中医的学科属性产生了许多似是而非的认知，这些观念不仅阻碍着中医文化的传播与发展，还推动中医学界走向“西化”。以历史的眼光正确梳理中医与科学之间的关系，指明中医的文化和学科属性，并在此基础上构建中医固有的发展战略之路，这对中医的复兴尤为重要。本书针对现代中国人“中医是不是科学的”之争，提出中医科学性判定问题，根据中医与自然科学的理论特征和文化属性的差异，给出“中医非科学论”的回答，并为中医的复兴提出了六项具体措施。

捍卫中医的纯正性 挺立中国古典文化

一个民族在漫长的生存实践中发展起来的文化，是这个民族区别于其他民族的重要标志，也是凝聚民族成员的强大精神力量。中华民族在20世纪以后，主动接受西方文化的塑造而走向现代化，在这个过程中逐渐失去几千年以来所形成的固有文化和文明特征。在日趋一体化的国际形势下，这种近于完全西化的倾向并不利于中华民族以一个国家的形态在国际中的生存，以及参与与其他国家和民族之间的竞争。

中华民族是包括中医在内的中国固有文化的创造者。在万邦林立、弱肉强食的国际竞争大环境下，我们要想提升竞争实力、凝聚世界范围内的炎黄子孙，除了要发展国民经济、完善政治制度等因素外，回归与认同我们的固有文化也是重要的方面。因为我们的固有文化内在于所有炎黄子孙的心灵深处，构成了其不自知的灵魂，而这才是最强大的凝聚人心的无形力量。

既然要回归与认同自己的文化，我们就要对它有着坚定的信念和自信心。这种自信心是建立在我们对固有文化的深刻体悟、信仰和热爱的基础上的，它可以帮助我们挺立自己文化的纯正性，防止其走向西化与异化。这种文化自信心也使得我们相信自己的文化，有着自明的认知正当性与存在合法性，根本不需要在西方文化面前卑躬屈膝，以异己的思维方式和理论特征作为标准，来阐释和证明自己的认知正当性与存在合法性，甚至改造自己的存在形态。

目前伤害我们文化自信心的主要因素就是科学主义的时代精神。在被西方文明的暴力冲击之后，现代中国人在科学面前往往怀着文化自卑的心理，对固有文化一直保持着鄙弃和诋毁的态度，其中最突出的现象就是不断地有科学主义的信奉者要求废除中医中药。盘点“五四”以来中国尚存的固有文化，也只有中医还保存得比较完整，仍然在发挥着救死扶伤的社会功能。但就是这个最能让我们挺立自己文化自信心的行业，如今正在面临着来自西医与科学的异化，以致最终消亡的危险。

无论是废除中医还是中医科学化，其实都是文化自卑的心理体现。这种文化自卑的心理导致我们对科学进行盲崇，也最终会导致我们彻底异化自己的文化，因此而丧失现有的一块能让我们找回文化自信心的中国固有文化的阵地。然而，无明的中医学界却对此不自知。所以，在这个中医面临生死存亡的关键时期，我提出了“中医非科学论”这一指导中医发展的新观点。

中医非科学论首先厘清了中医与科学之间的界限，强调科学不是真理。中医与科学是并存的两种认识自然事物的有效途径，它不需要在科学面前重新阐释自己以便取得合法的存在地位。其次，中医非科学论追根溯源，突显了中医与传统文化之间的科属关系，提出了我国在现代化的进程中要发展中医就必须复兴中国固有文化以培源固本，进而提供中医在现代化的社会中走向伟大复兴的发展路径。

中医非科学论使得人们在科学主义意识形态下，重新认识到中医的文化属性，重新认识到中国固有文化的独立性和价值，进而把中医从西方文化一元论的视野中拉扯出来，使其走上符合自己文化特征和发展规律的复兴之路。

中医非科学论可以促进中国现代社会文化多元化的发展，而在这种文化多元化的大环境下，我们将坚守中医的纯正性，坚守中国固有文化应有的价值，进而保证中国固有文化的独立性。

中医非科学论可以让我们找到自己文化的自信心，促进我们回归与认同自己的固有文化，既而推动中国固有文化在21世纪的伟大复兴，这就是中医非科学论所具有的文化意义和时代使命。