课程，教学传授之进程。艺术的课程，既要手眼的精微，又在心胸的广大。陈宝生部长倡导：打造金课，杜绝水课。艺课的铸炼，正要施施而行，久久为功！
　　中华民族，文化悠久，艺创宏博。虽岁月不居，江山有异，其文却深根固蒂，代代薪传。此根源在文字的摹写天地，在诗词的律歌绝唱，在草木的寄寓人心，在山水的万化冥合：，“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”如是无穷之根源，横渠纵灌，如何湍流以新民，首要者信念。人心为信，器物为念。吾土吾族的信念均根植于此。艺课广袤，无论在营或在野，无论劳作或沉思，都必要树根源，承使命，判清浊，定高下。进而，居敬承经典，行健铸栋梁。
炼课志
Chapter One
第一章 总纲
第一节 问题意识与课程初始
第二节 历史沿革与思想脉络
第三节 课程定位与“五观五法”

Chapter Two
第二章 视野的广度
第一节 设计，超以象外
第二节 思维决定一切
第三节 未来已来，捕获机会

Chapter Three
第三章 定位的准度
第一节 为谁设计，用户为本
第二节 赛道选择，市场拓展
第三节 整体竞争，系统建构

Chapter Four
第四章 组织的力度
第一节 组织设计
第二节 类型界域与角色扮演
第三节 资源整合与抱团升维

Chapter Five
第五章 实验的密度
第一节 多维度的交流与共识
第二节 多通道的实现路径
第三节 科技中的创造力

Chapter Six
第六章 转化的向度
第一节 设计转化的N种可能
第二节 产业维度下的设计转化
第三节 社会维度下的设计转化

Chapter Seven 结语
第七章
Appendix One 参考书目
附录一
Appendix Two 案例列表
附录二
Appendix Three 工具集
附录三……前言/序言　　课程，教学传授之进程。艺术的课程，既要手眼的精微，又在心胸的广大。陈宝生部长倡导：打造金课，杜绝水课。艺课的铸炼，正要施施而行，久久为功！
　　中华民族，文化悠久，艺创宏博。虽岁月不居，江山有异，其文却深根固蒂，代代薪传。此根源在文字的摹写天地，在诗词的律歌绝唱，在草木的寄寓人心，在山水的万化冥合：，“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”如是无穷之根源，横渠纵灌，如何湍流以新民，首要者信念。人心为信，器物为念。吾土吾族的信念均根植于此。艺课广袤，无论在营或在野，无论劳作或沉思，都必要树根源，承使命，判清浊，定高下。进而，居敬承经典，行健铸栋梁。文化自信传授之胜者，国美炼课当以为最！
　　艺课之根基，借上手的训练，悟技艺之道。如是心手合一，技道合一，在规定的时间里，既要炼手，又当悟心；既存经典，又开新创，最是艺传的不易。其中殊难之处在于：艺术的开启纯属个性的开启，而个性深蔽于生命的存在之中。“夫美不自美，因人而彰。”如何因人的发掘而显为美，最是艺课的难题。《庄子，达生》中梓庆为鐻有言：以天合天，所以凝神。其中，第一个“天”是自然之心，第二个“天”是天地之性。凡艺课授受树人者，既要开悟自然之道，又要开启天性之心；既要有课图典范的演示，又要有因人而异的疏导，于是艺科的方法与理工之科殊异，与一般文科亦存不同，非亲历者不足以言春江冷暖，非亲在之课图示范则难判高下。
　　此展示范三十二案，或以山水大地为端点，入田原之深，溯源流之远，练手眼之熟，陶心怀之广。既叙课案掇要，亦陈师者手范。众学生阅尽湖山，深耕社会，山壑爽气，在我襟袖，时代生活大地尽写手中。不渺小，不骛远，遍行天下，四出如一。得山水之养，得万物之助，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”或以器物塑造为日课，金木水火，深谙材料研究，磨砺材质表现，虽莘莘上手之器，容吾胸襟，见吾神情。此一园一石、一坛一器，亦文亦图、亦收亦放，万物皆备我矣，反身以诚，饮吸无穷于手眼胸壑之中。如是国美之炼课，伴湖光山色滋养，植山水草木诗性，备显艺术语言本体的品质追求，其硬核是趋向人的山水诗心的塑造和固本创新的大道意识。然后知艺术之学苟日新、日日新，日新之课自此始也！
　　今日时代，创新已成重要驱动。此“新”非闭门冥思，从天而降，而是深耕社会大地，深谙生活道理，持续地在生命关怀的精神高潮上，切入充溢的新境。此展又有创新诸案，深入城市建设与生命关怀的日常，展示设计创新之学的演练。将人生日常观作山水风景，从中视其所以，观其所由，察其所安，则创新之意，莫得其涯。凡人文创新之学，专于金课之铸炼矣。
　　国美九十年，修辞炼课，未尝中断。日出烟霞，云飞苍茫，炼课始终与学者偕来，赖于苦行，成于沉醉。国美金课，以文化自信为基，以以天合天为重，以艺学方法为专，以自主创新为要，跬积深造，萃然于众课纷纭之中。如是艺科之学，外连山水，间厕隐显，迩延学术讲坛，远接社会大地，咸会于天地独相往来之际。……