【运费到付】

编辑推荐

《深入经藏•智慧如海:佛说阿弥陀经要解讲记》主要讲述的是：老法师用其睿智辩才，宣说要解之真义，为我们破除文字障碍，深入浅出，近取譬喻宣达佛陀教育之根本。

目录

一、前言 
二、著解序文／3 
三、解经玄义／19 
一、释名门9 
二、辨体／24 
三、明宗／36 
四、明力用／54 
五、明教相／64 
四、正释经解／67 
一、序分／69 
二、正宗分门08 
三、流通分／268

文摘

版权页： 

 

在此社会保持平安度过，不遭大小横逆之事，必须不造恶业，纵然前生已造恶业，今生诸恶莫作，没有恶缘，不会结果，这不是一句口号。一生中尽量修善，福德天天增长，冤家债主不得其便。为善不必宣扬，免招嫉妒障碍。学佛人全心行善，应三轮体空，一无所求，方是正道。佛在世时，佛的从弟提婆达多想尽方法害佛，自己欲取而代之，佛弟子中亦有专门捣乱破坏僧团者。在中国最明显的例子是五祖传衣钵与惠能时，许多人不服气，不但要把衣钵夺回还要加害于惠能。唐朝时人心淳厚，尚且如此。我们无福无德，与人无争，于世无求，世人所争的名闻利养我们都不要。我们所要的老实念佛，他们不要，各不相碍。 
大势至菩萨教我们“净念相继”，能作到净念相继自然能够“都摄六根”。“念”字是“今心”二字组成，就是现前的心，中国文字充满了智慧，净是清净，清净心中一个杂念都没有，“不夹杂”即是没有见思尘沙烦恼，“不怀疑”即是没有无明，此即净念相继。在修学过程中用一句佛号作进修的手段，此句佛号是自性本具性德之总称。换言之，一句阿弥陀佛即可以把我们自性唤醒过来，名号功德不可思议。“求生净土”即是“修涅槃道”，此之谓正精进。 
莲池大师说，信愿持名是正道也是助道。诸佛菩萨在本经、《无量寿经》及《观经》中还有许多修行方法皆属助道法，帮助念佛工夫成就，在日常生活中净土五经一论已经够用了。学的太多反而成了障碍。祖师大德开示教我们以经典为纲，以祖师大德语录为目，就不会乱了。尤以近代印光大师文钞最为契机，因其距离我们年代最近，他所见社会的病态与现在亦相近。 
定有邪正，有究竟不究竟，乃是比较性的。在大乘法中皆属正定，佛家常说有八万四千法门，法是方法，门是门径，皆是修定。佛法修行的总纲领是三学，戒定慧，因戒生定，因定开慧。法门平等无有高下，在许多方法中之信愿持名是无漏慧，此乃诸大菩萨文殊普贤真实智慧之选择，真智慧的选择，决定没有疑惑，也绝无夹杂，所以他很快就成功了。今天我们的大问题是选择并没有错，但不相应，因为与自己的心不相应，我们心不清净。所以仍有怀疑。一生修行只依靠这一部经已足以保证我们一生圆满成佛，如还要多搞其他经典，纵然仍能往生，品位亦不会太高。