许倬云先生是中国史研究的大家，他的西周史、春秋战国与汉代的社会史研究独步天下，但影响更大的是他打通中西、纵观古今的通史研究。大师写专著不难，但大师写小书，却没有几位能够做到。许先生的“中国三部曲”（《万古江河》《说中国》和新作《中国文化的精神》）便是其中的脍炙人口的畅销读物。

许纪霖说：“不要以为这类读物好写，只有学问到了炉火纯青、阅历通透人情世故、人生看尽江山沧桑的时候，方能够化繁为简，将历史深层的智慧以大白话的方式和盘托出。有学问的专家不谓不多，但有智慧的大家实在太少，而许倬云先生，就是当今在世的大智者之一。”

许倬云先生指出，一代代中国人的精神、人性，多不在四书五经和二十四史，而是在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议，共话桑麻……从开天辟地以至于到江湖豪侠，从男女私情到精怪现象，涵盖的范围，代表了中国一般老百姓他们的喜恶和褒贬。他们的历史观，就是这些故事串连在一起的一套评价。

《中国文化的精神》一反以往大都从儒道佛经典的大传统层面对中国文化的阐述，从小传统进入，不是从精英的观念，而是从普通民众的态度，即他们的安身立命、处事做人的原则，考察日常生活形态中的中国文化、中国人的精神生活。

探寻中国问题经典论著

《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。

◎书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。

◎对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨：

中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？

人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？

中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？

梁漱溟（1893-1988）

◎20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。

◎1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。

◎新中国成立后历任全国政协委员、**及宪法修改委员会委员。一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。

呈现更丰富的古代中国文化常识