1.全本全注全译_三全本，通俗易懂，理解无障碍。

2.完整保留宋代张商英和清代王氏两家的批注，延伸阅读，加深理解。

3.随书附赠思维导图，轻松掌握本书核心思想，学以致用。

4.以四库全书收录的《素书》为底本，参考多个普及本整理而成，版本可靠。

5.各章均一一分则，并标注序号，既条理清晰，又方便检索。

6.剖析人性，洞察利害，普通人如何逆袭，答案尽在此书之中。

7.影响中国人2000余年的智慧谋略，讲透修身、处世、职场、管理、晋升、做人、做事等，不可不读。

《素书》相传是秦末著名隐士黄石公所著，以道家思想为主旨，集儒、法、兵三家思想精华于一体，后经汉初名臣张良继承，流传至今的一部谋略奇书。全书共六章，分别解释道、德、仁、义、礼的深刻含义，语言高度凝练，只有一千余字，字字珠玑，在修身治国、为人处世、人生韬略等方面有深远影响。附录《原序》《黄石公传》《高士传黄石公》《史记留侯世家》《三略》五篇，这些文章或交代《素书》版本源流，或考证黄石公其人，对于想了解黄石公生平事迹和《素书》产生过程，有一定参考价值。

黄石公（约前292前195），据说是秦末汉初五大隐士之一。《史记留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。当时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳，于下邳桥上遇见黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》。

目录原始章 001 正道章 025 求人之志章 039 本德宗道章 073 遵义章 097 安礼章 159

附录 《原序》 205 《黄石公传》 207 《高士传黄石公》 209 《史记留侯世家》 211 《三略》 221

第三则

【原 典】 德者，人之所得①，使万物各得其所欲②。 【译 文】 所谓本性，就是人们各得其所，让世间万物各得其所，一切都按照它们的本性各自发展。 【张氏注】 有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者，得方圆而已矣；求于权衡者，得轻重而已矣；求于德者，无所欲而不得。君臣、父子得之，以为君臣、父子；昆虫、草木得之，以为昆虫、草木。大得以成大，小得以成小。迩③之一身，远之万物，无所欲而不得也。【王氏曰】 阴阳寒暑运在四时，风雨顺序，润滋万物，是天之德也。天地草木各得所产，飞禽走兽各安其居，山川万物各遂其性，是地之德也。讲明圣人经书，通晓古今事理；安居养性，正心修身，忠于君王，孝于父母，诚信于朋友，是人之德也。 【注 释】 ①得：遵从本性之得，谓之德；逆本性而行之，谓之不德。简言之，人要吃喝拉撒睡，遵从这个规律才能活着，是合德的。反之，不让人吃喝拉撒睡，是要死人的，这就是违反了人的物性，是不德的。 ②欲：指维持物性所需之物。就像动物要进食和饮水，植物要汲取营养和进行光合作用一样。 ③迩：近。

第四则

【原 典】 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 【译 文】 所谓友善，就是人们要互相友爱，要有仁慈心和同情心，以促使万物顺利繁衍和成长。 【张氏注】 仁之为体，如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润。慈惠恻隐，所以用仁者也。非亲于天下而天下自亲之。无一夫不获其所，无一物不获其生。《书》①曰：;鸟、兽、鱼、鳖咸若。《诗》曰：;敦彼行苇，牛羊勿践履。②其仁之至也。【王氏曰】 ;己所不欲，勿施于人。③若行恩惠，人自相亲。责人之心责己，恕己之心恕人。能行义让，必无所争也。仁者，人之所亲，恤孤念寡，周急济困，是慈惠之心；人之苦楚，思与同忧；我之快乐，与人同乐，是恻隐之心。若知慈惠、恻隐之道，必不肯妨误人之生理，各遂艺业、营生、成家、富国之道。 【注 释】 ①《书》：即《尚书》，儒家五经之一。 ②敦彼行苇，牛羊勿践履：芦苇丛生，别让牛羊践踏它们。出自《诗经大雅行苇》，今文经学家一般认为此诗是写仁德的。 ③己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不应强加给别人。语出《论语颜渊》篇。

第五则

【原 典】 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 【译 文】 所谓正义，就是人们认为的符合道德观的行为，人们凭此奖励善行而惩罚恶行，凭此建功立业。 【张氏注】 理之所在，谓之义；顺理而决断，所以行义。赏善罚恶，义之理也；立功立事，义之断也。 【王氏曰】 量宽容众，志广安人；弃金玉如粪土，爱贤善如思亲；常行谦下恭敬之心，是义者人之所宜道理。有功好人重赏，多人见之，也学行好；有罪歹人刑罚惩治，多人看见，不敢为非，便可以成功立事。