雷蒙·阿隆是当代法国右翼知识分子的代表人物，他被誉为，法国“最后的自由主义者”。《知识分子的鸦片》是其最重要的代表作，也是阿隆本人最满意的著作。

他说，写作本书的目的在于，对那些心智健全的人为何一遇到前苏联或共产主义便产生盲目的原因作出解释。（阿隆的传记作者巴维雷兹称，“本书擦亮了一代知识分子的眼睛”。）

本书一方面探讨了所谓的左派的意识形态的现状，另一方面则探讨了法国以及世界上的知识的分子的处境。

“左派”、“革命”、“无产阶级”、“共产主义”、“历史”、“知识分子”……这一连串的词语构成了这本书大致脉络。

为什么马克思主义在法国这样一个其经济演进已不符合其预言的国家会重新流行？为什么无产阶级的意识形态在工人阶级较少的地方反而会得到更大的成功？在不同的国家里，究竟是什么样的环境在支配着知识分子的言论、思想与行动？……

半个世纪后，重读阿隆，会为其间的清醒与尖利惊叹，因为，阿隆的预言正在一一实现！

◎ 如果说过去为我们有意义的人生提供目标感的是宗教，那么在此后，提供这种“意义”的功能很大程度上转移到了意识形态。

◎ 在这个“后神学时代”，人们依然营造出来许多伟大而高远的境界，它们虽然经常打着反神学的旗号，其宗教功能却是相似的。

◎ 永恒的左派的精神实际上已经死亡。

◎ 专制制度经常是以追求自由的名义而建立起来的，这种经验警示我们：判断一个政党，不能仅凭这个政党宣称的原则，更多还应看其所作所为。

◎ 永远不要急于下定论，也不要以绝对真理已掌握在自己手中的姿态来判定自己的论敌。

◎ 一个人不再期望通过革命或经济计划实现社会奇迹般的转变，他这种正当的行为不是没有理由可讲的。只是因为他热爱活生生的个体，自愿参与充满活力的社群，并尊重真理，他才拒绝屈从于人性的抽象理想，一个残暴的专制政党和荒谬的经院哲学，保持了精神的独立。他不再相信任何乌托邦，质疑所有预言大灾难和许诺救赎的先知。

◎ 知识分子之走火入魔，多是因为坚持某种意识形态导致知识与道德上的精神错乱。在我看来，与之对应的仍有另一种“民众的鸦片”，它表现为民众对代表其利益的行动知识分子的言行的盲从。由此可见，受意识形态之害的民众吸食了“双重鸦片”、“二手烟”。

◎ 事实上观念是极端重要的，在任何一个社会里，表面上稳固、也有很多人参与其中的公共机构，无论是经济性质的、政治性质的还是宗教性质的，总是依靠组成这些机构的人们头脑中的观念才发展起来的。观念的杠杆效应是如此之大，以至于智性气候的某些不起眼的转变，这一过程可能是缓慢的却又是无情的，将使我们熟悉的制度和机构，扭曲为某种未能预料到的怪异形式。

◎ 没有雷蒙·阿隆，世界将感到更孤单，而且更空虚。

——亨利·基辛格

◎ 《知识分子的鸦片》是20世纪最有开创性的书之一，是对研究知识分子的“虚妄”这一主题最有价值的贡献之一。本书出了要让知识分子们回归平凡务实的正道，也希望能让他们免于在智识方面的混乱不清，正是这种混乱不清造成了许多智识上的“怪胎”。

——罗杰·金巴尔

雷蒙·阿隆（1905-1983）

当代法国右翼知识分子的代表人物，著名社会学家、哲学家、历史家和政治学家。被誉为，法国”最后的自由主义者“”马克思主义最坚定，最严厉和最博学的批判者” 。主要著作有：《知识分子的鸦片》、《历史哲学导论》、《连锁战争》、《工业社会十八讲》、《政治研究》、《阶级斗争》等。

序言

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第一编　政治的神话

第一章　左派的神话

第二章　革命的神话

第三章　无产阶级的神话

论政治乐观主义

第二编　历史的偶像崇拜

第四章　圣职人员与信徒

第五章　历史的意义

第六章　必然性的幻觉

论历史的控制

第三编　知识他子的异化

第七章　知识分子及其祖国

第八章　知识分子及其意识形态

第九章　寻找一种宗教的知识分子

知识分子的命运

结论　意识形态时代的终结？