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《基督教要义》到底是一本什么样的书呢?文学家们赞叹它是文学世界的杰作;语言学家发现加尔文自己将本书翻译成的法文,形塑了法语的发展;政治学家推崇它蕴含了后来共和体制的蓝图;而经济学家们公认它刺激了资本主义经济体系的茁壮。但从基督徒的角度简而言之,“《基督教要义》是全部基督教信仰的梗概,是加尔文其它释经著作的导言,是教会生活实用指南和手册,是基督徒个人敬虔操练的初阶教程,是神学生的教科书,是改教运动的辩护文,是神学发展的里程碑。
....................................内容推荐
《基督教要义》本书以简明易懂的方式,系统地阐明了基督教神学的要义。全书共四卷。第一卷是论述人如何认识作为创造主的上帝;第二卷探讨人如何认识作为救赎主的上帝;第三卷讨论领受基督救恩的方式及其益处;第四卷阐述教会的性质、治理和圣礼。
《基督教要义》本书构思恢宏、论述清晰,其内容涵盖基督教神学几乎所有的领域,堪称基督教神学的经典陈述,亦是基督徒敬虔生活的实用指南。这部巨著跻身影响人类历史的十部著作之列,是基督教经典中的经典。它不仅影响了近四百多年的基督教会,而且在很多方面塑造了现代西方文化的形态。
....................................作者简介
约翰·加尔文(JohnCalvin,1509—1564),法国人,16世纪Z有影响力的宗教改革家、神学家和牧师,与奥古斯丁和马丁·路德齐名,是教会史上Z重要的神学家之一。他的思想不仅奠定了新教神学的框架,而且塑造了现代西方文化。加尔文著述甚丰,其中Z重要的著作包括《基督教要义》及多卷圣经注释。
....................................目录
(上)
缩写与符号
中译本导言
导言
约翰·加尔文致读者书(1559年版)
1560年法文版主旨
致法王法兰西斯一世书
第一卷认识创造天地万物的神
第一章认识神与认识自己是密切相关的,而两者是如何相互关联的
第二章何谓认识神,以及认识神的意义何在
第三章人生来就有对神的认识
第四章这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了
第五章有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中
第六章任何要到神——造物者面前的人都必须经由圣经的引领和教导
第七章圣经必须受圣灵的印证,如此,圣经的权威才得以确定,若说圣经的可靠性依赖教会的判断,这是邪恶的谎言
第八章就人的理性而言,有充足的证据证明圣经的可靠性
第九章那些离弃圣经只依靠异象的狂热分子,抛弃了一切敬虔的原则
第十章圣经为了避免一切的迷信,教导独一的真神在一切外邦人虚假的神之上
第十一章圣经不许人勾画有形体的神,并且拜偶像就是背叛真神
第十二章为了将一切的尊荣都归给神,我们应当清楚地区分神与偶像
第十三章圣经从创世之初就教导我们,神只有一个本质却有三个位格
第十四章圣经在创造宇宙和万物的启示中,已清楚区分真神与众假神
第十五章受造时的人性、神赐人的才能、神的形象、自由意志及人堕落前的尊严
第十六章神以他的大能滋养和管理他所创造的宇宙,并以自己的护理统治全宇宙
第十七章我们如何从这教义中获得Z大的益处
第十八章神虽然利用罪人的恶行并扭转他们的心,使他们成就他的旨意,但神自己却仍纯洁无瑕
第二卷在基督里认识神是救赎者,这认识首先赐给律法时代的以色列人,其次是福音时代的我们
第一章因亚当的堕落和背叛,全人类落在神的咒诅之下,从起初受造的光景中堕落了;原罪的教义
第二章人已完全丧失自由选择而悲惨地做罪的奴仆
第三章出自人败坏本性的一切都是神所憎恶的
第四章神如何在人心里运行
第五章反驳对自由意志Z普遍的辩护
第六章堕落之人要寻求在基督里的救赎
第七章神给以色列人他的律法并不是要约束他们,而是要在基督降临前给他们救恩的盼望
第八章道德律的解释(十诫)
第九章虽然犹太人在律法时代认识基督,但基督到了福音时代才被清楚地启示
第十章旧约与新约的相似之处
第十一章新、旧约之间的区别
第十二章基督为了担任中保的职分必须降世为人
第十三章基督取得人真实的肉体
第十四章中保的神性和人性如何成为一个人格
第十五章为了明白父神差遣基督的目的,即基督所赏赐我们的,Z主要的是必须查考基督的三种职分:先知、君王、祭司
第十六章基督如何担任救赎者的职分并为我们获得救恩。对基督的死、复活和升天的讨论
第十七章我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩是恰当的,也是正确的
(中)
第三卷我们领受基督之恩的方式:我们从这恩典获得何益处,以及这些益处所产生的结果如何
第一章圣经记载关于基督的事是借圣灵隐秘的运行使我们获益
第二章信心的定义和其性质的解释
第三章借着信心重生:悔改
第四章经院神学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同——论认罪和赎罪
……
(下)
第四卷 神召我们与基督相交并保守我们在其中的外在方式或帮助
第一章 我们必须保守与真教会的合一,因为她是所有信徒的母亲
第二章 比较真假教会
第三章 教会教师和牧师的选立及其职分
第四章 古时教会的情形以及教皇制出现之前的教会治理
第五章 教皇专制完全推翻了古代教会的治理
第六章 罗马教区的首要性
第七章 罗马教皇制度的产生和发展,及其对教会自由的压制和教会治理的破坏
第八章 教会关于信条的权威;罗马天主教会肆无忌惮地败坏纯洁的教义
第九章 教会会议及其权威
第十章 教皇及其支持者用颁布法规的权威对人进行野蛮的专政和残害
第十一章 教会司法权的范围以及天主教对此权柄的滥用
第十二章 教会的纪律:主要的用处在于斥责与革除教籍
第十三章 许愿;轻率许愿的人如何悲惨地落在陷阱里
第十四章 圣礼
第十五章 洗礼
第十六章 婴儿洗礼Z符合基督所设立的圣礼,以及这记号的性质
第十七章 基督的圣餐及其所带给我们的福分
第十八章 天主教的弥撒,不但亵渎而且毁灭圣餐
第十九章 被误称为圣礼的五种仪式;其错谬及真实性质
第二十章 政府
参考书目
译名对照表
修订后记
“宗教改革五百周年”修订版后记
....................................试读章节
在当今的全球时代,“文明的冲突”会造成文明的毁灭,因为由之引起的无限战争,意味着人类、动物、植物和整个地球的浩劫。而“文明的交流”则带来文明的更新,因为由之导向的文明和谐,意味着各文明自身的新陈代谢、各文明之间的取长补短、全世界文明的和平共处以及全人类文化的繁荣新生。
“文明的交流”Z为重要的手段之一,乃是对不同文明或文化的经典之翻译。就中西两大文明而言,从17世纪初以利玛窦(Matteo Ricci)为首的传教士开始把儒家经典译为西文,到19世纪末宗教学创始人、英籍德裔学术大师缪勒(F.M.Muller)编辑出版五十卷(《东方圣书集》,包括儒教、道教和佛教等宗教经典在内的中华文明成果,被大量翻译介绍到了西方各国;从徐光启到严复等中国学者、从林乐知(Y.J.Allen)到傅兰雅(John Fryer)等西方学者开始把西方自然科学和社会科学著作译为中文.直到20世纪末叶,商务印书馆、生活·读书·新知三联书店和其他有历史眼光的中国出版社组织翻译西方的哲学、历史、文学和其他学科著作,西方的科学技术和人文社科书籍也被大量翻译介绍到了中国。这些翻译出版活动,不但促进了中学西传和西学东渐的双向“文明交流”,而且催化了中华文明的新陈代谢,以及中国社会的现代转型。
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