〇“白人基督教民族主义”是什么
·一种表现为偏执、歧视、仇外心理、父权制、种族主义的意识形态。
·一方面来自社会两极分化加剧、外国干涉选举和社交媒体革命所助长的宣传和恐惧心理的传播，另一方面也是人口和文化缓慢转型的结果。
·本书将讲述白人基督教民族主义是什么，它何时出现，如何运作，以及它的发展方向。

〇为什么要了解“白人基督教民族主义”
·为什么有人一边实施种族歧视，一边保卫宗教自由？
为什么有人倡导基督教价值观，又支持酷刑、反对枪支管制？
为什么美国社会的不平等日益加剧？
白人基督教民族主义是解释这些社会文化现象的核心。

〇浓缩在200页的师小书，为你全面解读
·本书一作者戈尔斯基是耶鲁大学社会学系教授，近30年前就获得过历史社会学研究的大奖：巴林顿·摩尔奖；
第二作者佩里为俄克拉荷马大学社会学系副教授，获得雨果·G·贝格尔奖、宗教科学研究学会杰出文章奖等多个学术研究重要奖项。
·本书用严谨的调查数据和历史证据让“白人基督教民族主义”更好被界定、衡量和理解，学术方法严谨，语言通俗凝练。

〇为理解当下美国社会、政治、文化提供重要途径
·近年来，美国的外交政策、移民政策发生了明显的变化，转向收缩、封闭、排外，要理解作为内政延续的美国外交，就需要深入美国社会，理解驱动各派政治势力消长的心理根源。
·纵观历史，种族问题一直都是预测美国国家政治归属的有力指标。美国作为我们极重要的他者，是我们始终重点观察的大国，无论是理解当今国际关系或预测明日世界格局走向，还是评估中国今天所处的国际环境、把握未来趋势，对美国社会环境及行为方式的深入讨论都是重要的研究课题。

近年来，美国的外交政策、移民政策发生了明显的变化，转向收缩、封闭、排外。如国会山骚乱事件所示，美国种族、宗教、政治问题在过去三个世纪的酝酿之后，终于在近年像火山一样爆发出来，而这也牵动着美国的内政和外交。要理解作为内政延续的美国外交，就需要深入美国社会，理解驱动各派政治势力消长的心理根源。

《星条旗与十字架》聚焦“白人基督教民族主义”这套国会山骚乱事件背后的世界观，从种族、宗教、文化等方面对美国做了深入的解读，采用社会学的方法探索美国民众心理和思想观念的根源。作者提出，白人基督教民族主义是关于美国的过去的“深层故事”，是对美国未来的构想，也是对自由、秩序、暴力的一种特殊理解。这是一种深层次的思想观念，理解了它，就有望解开美国政治和社会生活中的许多谜团。

美国作为我们极重要的他者，是我们始终重点观察的大国，理解和掌握美国民众的心理和美国政治的运作方式，对理解当今国际关系、预测明日世界格局走向都至关重要。而《星条旗与十字架》，正是通往理解的门径。作为时代和事件的亲历者，两位重量级作者阐述了美国当前重要的政治弊端，为大众读者了解美国历史、政治与文化提供重要途径，以及全局性和独到性的审视目光，将引起读者对美国政治与社会的全新思考，指导我们自身的行动。
导言：爆发
1.“这是我们的国家，不是他们的”
2.1690年精神
3.自由、暴力、秩序
4.避免“大灾难”
致谢
注释
索引

菲利普·S. 戈尔斯基，耶鲁大学社会学与宗教研究教授、比较研究中心联席主任。研究领域为现代和早期欧洲，侧重于国家形成、民族主义、革命、经济发展和世俗化等，特别关注宗教与政治的互动。其他兴趣包括社会科学的哲学和方法论，以及理性在社会生活中的性质和作用曾获巴林顿·摩尔奖、科学研究宗教学会佳论文奖，著有《规训革命》《马克斯·韦伯的<经济与社会>》等近10部著作。
塞缪尔·L. 佩里，俄克拉荷马大学社会学副教授、种族与犯罪学委员会主席。毕业于达拉斯神学院、芝加哥大学社会学系，研究宗教、文化、家庭、种族/族裔、性别/性、不平等、集体行动，以及美国宗教和家庭生活的变化动态。著有《拓展上帝之家：全球孤儿保育运动与福音派激进主义的局限》《色欲上瘾：保守派新教徒生活中的色情作品》《为上帝把美国带回来：美国的基督教民族主义》等4部著作。
北京大学国际关系学院教授王勇
精心译作 倾情荐
前言

我以为我业已经受了基督徒向我发出的可能是严重的种族主义抨击，但令人想不到的是， 2016年11月特朗普当选后我的情况更糟糕。

在充满惊险刺激的转折中，少数选民将唐纳德·特朗普选为美国第45任总统。为了增加当下令人头晕目眩的元素，投票后的民意调查发现，参加投票的白人福音派基督徒对特朗普的支持率竟高达81%，这是推动特拉普终当选的大推力。

我记得在选举之夜，我熬夜到很晚，看着选举投票的结果不断出炉。我独自坐着，我的妻子早就上床睡觉了，决心看看在电视上直播开票会不会改变后的结果。天很黑，我的眼睛在电视屏幕和手机上的推特之间来回切换。当特朗普显然胜选时，我的大脑一片空白，因为我的思想和情绪都在努力跟上这一新的发展。
后，一种恐惧的感觉笼罩着我，因为我考虑到这样一个事实，即一个公然反对种族正义的人很快就会占据我们国家的高政治职位。然后我的思想集中在离家更近的事情上：我的教会。我参加了一个以白人和福音派信徒为主的教会。根据百分比和我自己与他们的交流情况，我知道我的许多教友都投票支持特朗普。我无法摆脱内心的痛苦。我毫不掩饰我对这个人的担忧，此人长期贩卖種族刻板印象并溺爱種族主义者尤其让人担忧。

我在想，怎么能和那些如此明显地误解甚至对我作为一位美国黑人的现实不屑一顾的人一起参加周日教堂礼拜呢？我怎么可能与那些似乎并不关心他们所青睐的政治家的计划对我、我的家人、我们的社区和我们的国家的影响视而不见的人，一起唱歌、祈祷和愉快交谈呢？我知道我装不了假，也不想装。

我所感受到的一切都不是我所独有的。从我与全国各地黑人基督徒的合作中，我知道许多其他人在总统大选前后对他们的信仰社区也有类似的疑虑。虽然他们可能已经私下与值得信赖的朋友和家人分享了他们的担忧，但我还是打开了麦克风来录制一段播客节目。

我的朋友博（Beau）采访了我，让我谈谈对选举的反应，我在节目中实话实话。我说：“这个星期天，在我以白人为主的福音派教会里敬拜，我感到不安全。”我接着描述了我从整个白人福音派人士那里感受到的背叛感，但我仍然重视白人基督徒对种族正义的承诺。我感觉到我的话对某些人来说听起来会很刺耳，因此我尽可能谨小慎微说话，区别不同人不要打击一大片。

但这无济于事。

在我们发布本期播客节目后不久，我的社交媒体账号留言箱变成了种族主义攻击谩骂的垃圾箱。

其中有人给我发了一幅图，图上一个卡通黑人小伙子正与黑猩猩握手，标题上称我为“觉醒的黑鬼”。另一个人讽刺我为“觉醒的福音派”。在我写的后续博客文章中，其他人评论说，我只是摆出了所谓“道德姿态”，并且已向“种族团结和同情的道德瘫痪和感情用事”投降了。一位教会成员——我从未与他进行过深入的交谈——在推特上评论说，我对基督教、特朗普和选举的看法是“自由的”和“世俗的”。在那之后，出现了几篇从思想上批评我的文章，我所属的教派和宗教团体也很快变成了排斥并边缘化我这样人的场所。

三个星期以来，我无法上网，左眼下面的小肌肉抽搐。这是压力引起了一种生理反应，几乎每次打开笔记本电脑时，我眼睛的肌肉都痛苦地抽搐。我开始习惯于预想坏的情况。当我觉得言辞不能再低调时，它总是如此。后来我才知道，我所经历的是一种种族创伤，几年后，我仍要通过治疗、祈祷和反思来处理它的影响。
我认为，种族主义攻击对我影响如此深远的部分原因是我无法确切地说出有哪些力量正在对我不利。我无法解释种族主义、宗教和政治之间的有毒结合是怎么一回事，而这种结合已经占据了整个我的生活。

因此，我才明白，了解白人基督教民族主义、菲利普·戈尔斯基、塞缪尔·佩里和其他研究该主题的学者的著作对我帮助如此巨大。白人基督教民族主义的思想包括偏执、歧视、仇外心理、父权制和种族主义等内容，它们以基督教面目出现但又表现为许多种方式。白人基督教民族主义不仅仅是为这一社会文化现象提供了名称，它还有助于解释导致某些看起来如此自相矛盾行为的心态和信仰。

那些自称为重生的基督徒如此强调道德，怎么能支持像唐纳德·特朗普这样一个放荡不羁、傲慢和残忍的政客呢？在病毒大流行期间戴口罩如何成为“宗教自由”问题？为什么有那么多基督徒引用《罗马书》１３章说要服从政府当局的管理，但却又支持国会大厦的叛乱？种族主义和白人至上主义是否构成了他们有信仰的潜台词？
这些问题的答案极为复杂，需要放在历史大背景中并结合不同语境加以考察。但 《星条旗与十字架》一书 让我们得以一瞥这个系统，这个系统有一个内部的、虽然令人沮丧的逻辑。戈尔斯基和佩里对基督教自由意志论等批判性思想以及秩序、自由和暴力使用等特殊概念进行了清晰而深入的研究。作者的探讨比这还要深刻，他们展示了白人基督教民族主义不仅仅是一套信仰，而且还是一种叙事——一个不断被讲述、重新讲述和修饰的所谓“深刻故事”，以适应那些接受它的人的愿望。

《星条旗与十字架》 给我们留下了一个可怕但要的警告。虽然将国会大厦的叛乱视为一个孤立的事件并认为它不会在不久的将来重演的说法令人欣慰，但戈尔斯基和佩里汇编的数据却引导我们得出不同的预判。他们的结论是，不仅有可能出现另一次暴力夺权运动，而且“第二次爆发可能比一次规模更大、更猛烈，大到足以埋葬美国民主至少一代人”，时间也许会更长。

其他人同意他们的评估。2020年，国土安全部发布了年度国土威胁评估。官员们警告说：“在国内暴力端分子（DVEs）中，出于种族和民族动机的暴力端分子——特别是白人至上主义端分子（WSE）——仍将是国土上持久和致命的威胁。”虽然白上主义端分子和白人基督教民族主义者并不完全相同，但有一些重叠，并且像三K党和类似团体一样，白人至上主义端分子很容易将基督教符号和思想用于暴力目的。鉴于白人基督教民族主义及其相关运动带来的历史性的持续危险，戈尔斯基和佩里认为应当以紧急的姿态更加积极地打击这一意识形态。

《星条旗与十字架》一书中令人信服的研究使我得出了以下评估：白人基督教民族主义是当今美国教会信仰工作所面临的大威胁。并不是像许多白人基督教民族主义者所争辩的那样，批判种族理论、1619计划或对种族不公的所谓“觉醒”会将人们推离教会并阻碍民主 ，但白人基督教民族主义将会导致这样的结果。

《星条旗与十字架》中的信息可能无法说服你们中间的白人基督教民族主义者改变他们的想法或行动。然而，这本书会让你获得更有说服力的观点，更有信心地与各种不同的、往往是有害的观点进行辩论。你可以用书中保罗·韦里奇（Paul Weyrich）的引文来证明，如何让投票变得更加困难恰恰是白人基督教民族主义者维持政治权力的有意策略。你可以指出国会大厦骚乱中过多的基督教符号，并问为什么这么多人认为基督自己认可了他们的行为。你可以引用统计数据和民意调查数据来表明，仇外心理、对“我们人民”的狭隘解释以及对不平等的结构性解释的厌恶都与白人基督教民族主义呈正相关的关系。

虽然我们的具体故事可能有所不同，但我们都受到了白人基督教民族主义的影响。在你的教会或信仰团体中，可能有人坚持它的原则。也许你有家人，同事或朋友，因为这种恶意的意识形态，你不得不面对甚至切断联系。你可能不得不离开一个你认为你属于自己的空间，因为你拒绝鹦鹉学舌。美国的每个人都须应对白人基督教民族主义对公民权利和民主本身构成的威胁。

由于白人基督教民族主义的影响是如此无处不在，《星条旗与十字架》不是一本你可以简单地阅读的书——这本书所传授的知识须被吸收和应用才能真正理解。我们都须能够在日常生活、时事、立法行动和说话中辨别白人基督教民族主义的影响。我们须善于在我们看到白人基督教民族主义表现的当时当地就立即解决它而不拖延。这将需要一种罕见的勇气，这种勇气会冒着巨大的风险来对抗现实。但我们别无选择，因为这样关系到我们自身的利益。冷漠和不在乎的态度会使我们堕落为我们国家灭亡的同谋。我们须使用戈尔斯基和佩里在《星条旗与十字架》中收集的数据来对抗白人基督教民族主义，就好像我们的整个民主都依赖于它一样。此言不虚！