朋霍费尔在39岁时即因反对希特勒xun道，但他依然是我们这个时代最有影响力和挑战性的思想家；作者尼克尔斯以朋霍费尔的生活实践告诉我们，他并非一位空洞的理论家，而是理论与实践相结合的杰出榜样。朋霍费尔谦卑、英勇的言行活生生地演绎了真正的人生智慧和生命如何源自十架，为这世界。

史蒂芬·尼克尔斯（Stephen J. Nichols） 威斯敏斯特神学院博士；担任宗教改革圣经学院院长、林格尔尼事工首席学术官；著有《史普罗传》《加尔文传》《古代之道改变世界》等；他也是本丛书英文版的编辑。

总序 致谢  缩略语 第一部分  导言 第一章  与朋霍费尔相遇  第二部分  根基 第二章  在基督里：源自十架的生活 第三章  在团契里：共同体生活 第三部分  操练 第四章  圣言  第五章  祈祷 第六章  认信 第四部分  生活 第七章  入世  第八章  自由  第九章  爱  第五部分  文献 第十章  阅读朋霍费尔  附录A： 朋霍费尔生平年表 附录B： 朋霍费尔生活观概述  索引  经文索引  

当朋霍费尔坐在泰格尔监狱牢房里时，依然记得与拉瑟尔的许多交谈。交谈差不多都是发生在美国高速公路边上的小帐篷里，是那种拥有良好起步与光辉未来的年轻人之间的交谈。他们谈到了这一生想做什么。朋霍费尔回忆说，“拉瑟尔说他想成为一个圣徒”。他对此仍记忆犹新，“当时我被深深触动，不过我并不赞同他，我说，实际上我想要的是学习拥有信心。”他进一步解释了自己关于信心的看法：          后来我发现，而且至今我仍在继续发现的过程中，那就是，一个人只有彻底在这个世界上活着，才能学习拥有信心。我们必须彻底放弃任何想要自己有出息的企图，无论是成为圣徒，或仅仅是归信的罪人，或牧师（所谓的神职人员！）、义人或不义的人、病人或健康人。 有人可能会在这个清单中加上英雄——这个词经常被人们用来描述朋霍费尔，却遭到他本人极力抗拒。凭信而活的生命是1930年夏天朋霍费尔在美国时所渴望拥有的，也是1944年夏天在泰格尔监狱里以及这期间的每一年里，他自始至终的追求。凭信而活，拒绝了我们通常设立的生活目标和衡量成败的标准。这种信心源于我们与基督的联合和紧紧依靠十字架。其实朋霍费尔当时正在思想客西马尼园的基督，他如此写道：“我指的是，毫无保留地活在生活的责任、问题、成功和失败、经验和困惑里。这样一来，我们就让自己完完全全投入上帝的怀抱中，不再看重自己的苦难，而是看重上帝在世间的苦难——是与客西马尼园里的基督一起观看。” 朋霍费尔学习拥抱困惑、失败与苦难，也拥抱那些将他自己的软弱暴露无遗的艰难时刻。 显然，这不是我们习惯听到的那种关于灵性和基督徒生活的高谈阔论。我们倾向于使用得胜、成就和成果、成功和征服这样的字眼。我们更感兴趣的是一种英勇的基督教。所以，要是有一本书讲述软弱的基督教，很有可能要么被视为笑谈，要么被嗤之以鼻。 然而，朋霍费尔发现，源自十字架的基督徒生活的神学，提出了不同于英勇和成功的衡量标准。他写道：“当我们在这样的生活中分担了上帝的苦难，成功还怎么能使我们妄自尊大？失败还怎么能使我们落入歧途？”在监狱牢房里，即使当获释的希望以及（远比对自己获释更为深切的）对正义得以伸张的希望，都随着得到的消息一点点消失殆尽的时候，朋霍费尔仍旧宣称：“我为过去和现在感恩，我的心深深为之满足。”能够说出这样的话和活出这样知足的生命，唯独是由于抓住了信心的真谛。即便如此，我们也须谨记，我们的信心是一个礼物。