1.活着，是敢哭是敢笑是敢怒是自由。 2.日本;宇宙诗人谷川俊太郎人生轻哲学散文集。 3.一个人生活，是一种生活态度。通透面对平淡生活的真相，一言难尽却坦诚相告，希望我们能快活地老，自由地活。 4.一个人生活，并不意味着完全的独处。一个人生活的自由在于与自己、朋友、世界交谈，透过谷川俊太郎，看见一个人生活的理想：热情、孤独、优雅和自在。每个人都需要有一个自己的空间，那里住着一个自由的灵魂。 5.影响名家的名家：谷川俊太郎为保罗克利的画和荒木经惟的摄影集配诗，为宫崎骏、手冢治虫的动画（主题曲）作词，村上春树、大江健三郎、北岛等无数人深受影响。 6.他不仅是诗人，是散文家，更是个生活家，他的文字颇具禅意，灵动又充满哲理，这本书能让你在作者朴实、坦诚的描写中，了解诗人的每一天。他爽朗幽默地公开个人的衣食住行，睿智大方地畅谈生死与美学。

《一个人生活》是日本著名诗人谷川俊太郎年近古稀时的作品，在这期间他经历了父亲去世，孙子出生，好友离别，也开始了一个人的生活。一个人生活并非完全的独处，而是更加自由地与自己、朋友、世界交谈。 透过谷川俊太郎，看见一个人生活的理想：热情、孤独、优雅和自在。他为一个人生活辩护，用细腻而充满禅意的笔触，记录下那些容易被日常琐事所湮没、难以捕捉的心情波动，从细碎平凡的衣食住行等日常小事入手，写信、吃饭、听音乐会、诗歌创作，描写对亲情、友情、爱情的体悟，睿智大方地畅谈生死与美学。 人生一言难尽，作者却什么都坦诚相告，成就了这本充满人生轻哲学的散文集。 每个人都需要有一个自己的空间，那里住着一个自由的灵魂。

谷川俊太郎Shuntaro Tanikawa 日本当代诗人、剧作家、散文家、翻译家。 1931年生于日本东京，毕业于东京都立丰多摩高中，17岁开始诗歌创作并发表作品。 他为宫崎骏、手冢治虫的动画作词，影响了村上春树、大江健三郎、北岛等无数人。 《一个人生活》是谷川俊太郎年近古稀时的作品，他说，目光邂逅容颜，肉体邂逅肉体，心灵邂逅心灵。我希望自己快活地老。 代表作品：《一个人生活》《二十亿光年的孤独》《谷川的诗》

我 木瓜树 002 余裕 007 恋爱是一件小题大做的事 011 熟悉的歌 016 没有路的路 019 随性 023 葬礼考 027 风景与音乐 031 昼寝 035 停驴场 038 以看待土豆般的眼光 043 翘望春天的书信（前略） 046 遇见自我 049 老收音机的;怀旧 053 通信、汇款、读书、电视剧，以及工作 057 阿尔茨海默病母亲的来信 064 单纯的事、复杂的事 069 内在的口吃 077 不着边际 079 十吨大卡车来了 082 我的生死观 087 五十年之岁月 092 我的;生活方式 097 一个人生活之辩 105 遵从自己的身体 108 二〇〇一年一月一日 112 二十一世纪的第一天 116 说文解字 空 120 星 123 朝 126 花 129 生 132 父 135 母 137 人 140 谎 143 私 146 爱 151 某一天 一九九九年二月二十日（周六） 156 三月二十一日（周日） 162 四月十一日（周日） 167 五月二十三日（周日） 172 六月二十七日（周日） 177 七月二十四日（周六） 183 八月六日（周五） 187 九月三十日（周四） 192 十月十七日（周日） 197 十一月三十日（周二） 202 十二月十二日（周日） 207 二〇〇〇年一月十八日（周二） 211 二月十九日（周六） 216 三月二十九日（周三） 220 五月三十一日（周三） 226 六月二十九日（周四） 231 七月二十三日（周日） 236 八月二十日（周日） 241 九月二十四日（周日） 246 十月七日（周六） 252 十一月三日（周五） 257 十二月十五日（周五） 262 二〇〇一年一月二十二日（周一） 267 后记

【摘句】 1.当你开始怀疑，自己是不是被余裕这个好听的词给骗了的时候，余裕本身也就瞬间消失了。 2.要想心中有余裕，必先经济有富余。 3.世上既有怎么都恨不起来的恶人，也有怎么都喜欢不起来的好人。 4.恋爱虽然是件小题大做的事，但是谁都没有嘲笑它的资格。 5.;知道自己死期的人，往往比不知道自己死期的人活得更好。我似乎在哪里读到过这样的格言。但是我想，若是知道自己什么时候死的话，人类面对死亡时的处世姿态大概也会不一样吧。 6.我们在活着的每一个瞬间，不管是否意识到，都在做着构成自己生活方式的大大小小的选择。所谓生活方式，不正是这些选择的联系以及由此自然显露出的比;活法更深层次的一个人的;生活方式吗？ 7.我所祈愿的是，无所谓悲伤痛苦，在不失去生之欢愉的前提下活到死。 8.生活就是连续不断的四苦八苦，所以不管是多么微小的欢愉，人们都孜孜以求。 9.目光邂逅容颜，肉体邂逅肉体，心灵邂逅心灵。 10.世上的人大多繁忙，就算想要找个人聊天，也会因为有所顾虑而不能如愿，而到了那个世界的人就不再会为这个世界的忙碌所累，我就可以随心所欲地找他聊天了。 11.当我明白不管做什么都是徒劳的时候，我开始放弃抵抗，觉得这是自作自受。

余裕 ;余裕开始不时出现在广告词中也就是最近十来年的事情。现在，日本人的生活有了余裕，也敢谈余裕了，这是我们勤奋拼搏的结果。有人认为，从四个半榻榻米大的小房间搬到大公寓里，住十二个榻榻米大的卧室就是一种余裕，这也不无道理。 但是，一想到房贷还要交给儿女偿还，是不是觉得就连花大价钱购置的皮制睡椅也不是那么舒服了？眼前空间上的余裕未必能让你的心也变得豁然。当你开始怀疑，自己是不是被;余裕这个好听的词给骗了的时候，余裕本身也就瞬间消失了。 要想心中有余裕，必先经济有富余。想必有很多人赞同这种看法。但是，经济上有了富余，心中就一定有余裕吗？想想，好像又不是那么回事。如果你也有这种看法，不要觉得自己伪善，或许这只是一种自然的心理。 我曾经看过一个讲述因纽特人如何在恶劣的自然环境下生存的故事。当因纽特人在茫茫冰原上寻觅食物时，如果食物耗尽，老人便会主动留在原地，而其他人则会抛下老人继续前行。这样的老人看起来与;余裕没有半点关系，但是，为什么我又觉得他们面对生命的态度，或者说面对死亡的态度中，有种从容和淡然之感呢？ 一个是腰缠万贯，时刻担心财富付之一炬的大富翁，一个是一穷二白，浪迹于田野路边的懒汉，这两人谁更从容自在？想必有很多人认为是懒汉。但真的让你去当懒汉，肯定谁都不愿意。当今社会的人们被物质和金钱这一对镣铐牢牢禁锢着，好像没有这些，余裕也就无从谈起一样。事实上，这不过是深谙其道的商家抓住了人性中贪得无厌的弱点，从而营造出的假象罢了。 要想变得从容、淡然，必先获得空间上的余裕。如果心中不畅快，时刻感觉自己处在高峰时段拥挤不堪的电车里的话，是无法体会余裕之感的。至于内心因何烦乱，欲望也好，情感也罢，思绪也好，信仰也罢，只要内心被填满，没有丝毫挪动的空间，就会有种透不过气的压迫感。而且内心一旦被束缚，人就会丧失活力，也无法与他人进行心灵上的沟通。 世上既有怎么都恨不起来的恶人，也有怎么都喜欢不起来的好人。虽然表面上我们以善恶对错来判断是非曲直，但事实上我们心里清楚得很，人心这种玄之又玄的东西，可不是以一两个既定标准去衡量世间万物的。我们害怕成为某一价值观的忠实拥趸，即使这种价值观有百利而无一害也不行。 当内心留有余地，哪怕一丝缝隙时，心中就会产生一种东西。这种难以捉摸的东西与互相纠缠的情感和思绪并存，能使紧绷的情感和思绪有所松动。也许这种东西也是情感和思绪的一种，但它每次又会让即将凝滞下来的情感和思绪重新活跃起来。这种难以名状的东西就是所谓的余裕。 相对于人类居住的地球，余裕就好比宇宙中的真空地带。相对于人生中的一个个瞬间，余裕就是一种永恒。它是心外之心，是抛开内心的束缚，从外部审视自己的眼睛。所谓的轻松幽默的心态，便来自内心的余裕。 如果这就是真正的余裕的话，那么余裕也就无关钱和物的多少，也无关信仰虔诚与否，更无所谓你有怎样的价值观，接受过怎样的教育。当有一天我们忽然发现，我们开始用是否有余裕而非其他标准去衡量世界时，我们的判断才会更加深刻而有意义。当然，我也希望这种判断本身也是有余裕的。 （《日本经济新闻》，1988 年7 月5 日）